“هذه هي نهاية بابل. لقد سقطت مملكتهم، ولكن ولدت مملكة جديدة. سوف نسيطر على الجنوب”. يندهش قائد آشوري من عدم الاحترام الذي أظهرته الملكة الجديدة لملك بابل المهزوم. وعندما تم تحديها، ردت قائلة: “هل تعتقد أنني لأنني من عامة الناس وامرأة، لا أستطيع أن ألمس ملكًا؟” تبادل رائع بين شخصية رائعة، سميراميس، واحدة من أكثر الشخصيات إقناعًا في العالم القديم، والتي سيتم الكشف عنها لقراءتك الصيفية القادمة. بابل تقدم لك كونستانزا كاساتي فرصة اصطحابك إلى عالم الملكة الآشورية التي جاءت من حافة الإمبراطورية ومن الهامش إلى مركز القوة الإمبراطورية والمكائد. إنها رواية خيالية تستند إلى وثائق تاريخية، بابل يعد هذا النوع من الروايات الكلاسيكية جزءًا من نوع أدبي متنامٍ ومثير للاهتمام. وعلى عكس العديد من الأنواع الأخرى التي تركز على الحكايات اليونانية الرومانية، بابل يستكشف هذا الكتاب عالم الشرق الأدنى ويضع امرأة من الشرق الأوسط على رأس السرد، ولكن وجهات نظر أخرى، بما في ذلك من العبيد، موجودة أيضًا.
تركز الرواية على صعود الملكة سميراميس، وهو اختيار مثير للاهتمام، ورغم أنها ليست اسمًا مألوفًا مثل الملكات الأخريات مثل كليوباترا، إلا أن سميراميس مع ذلك سحرت وأذهلت وأذهلت الجماهير لأكثر من ألف عام. ومن المرجح أنها ولدت في سوريا الحالية وتحت اسمها الأكادي، شمورامات – على الرغم من أنها معروفة أكثر باسمها الهيليني، سميراميس – فهي ربما الملكة الآشورية الوحيدة التي احتفظت بمكانتها كملكة بعد وفاة زوجها.
مراجعة: الإسكندرية: المدينة التي غيرت العالم
سميراميس شخصية مهمشة، وقد حددها بعض الكتاب المسيحيين على أنها عاهرة بابل المذكورة في سفر الرؤيا، على الرغم من أن الكتاب المقدس لم يربط بينهما قط. وضع دانتي سميراميس في مستوى دائرة الشهوة في الجحيم في نار كبيرة، وإلى جانب هيلين طروادة وكليوباترا وديدو، كتب المؤرخ اليوناني هيرودوت عنها أيضاً، ولكن أهم رواية قديمة استندت إليها كاساتي هي رواية المؤرخ اليوناني ديدودوروس الصقلي. وبصرف النظر عن السجل التاريخي وروايات حياة سميراميس، فإن ملحمة جلجامش الرافدينية حاضرة بقوة في جميع أنحاء الرواية. والواقع أن موضوع جلجامش، الذي يتلخص في عدم قدرة المرء على الهروب من موته والسعي اليائس إلى الخلود، كما تلاحظ كاساتي، هو شيء يتجلى بين النخب في آشور طوال الرواية: السعي إلى الحفاظ على التسلسل الهرمي ونظام الأشياء في عالم متغير باستمرار.
نلتقي سميراميس في الرواية في قريتها، في عالم بعيد عن السياسة العظيمة للإمبراطورية ومكان لا يشكل جزءًا من فلك الإمبراطورية الآشورية. كانت حياتها صعبة. مات والداها ولم تكن تعرف الكثير عن نشأتهما. وعلى الرغم من شعورها بالاختلاف عن من حولها، بدا أن سميراميس مقدر لها أن تعيش حياة غامضة، حتى التقت بحاكم كان مفتونًا بها. أثنى عليها وعندما أخبرته أن السكان المحليين يعتبرونها شيطانة، رد عليها: “الناس العاديون دائمًا غير لطفاء مع أولئك المختلفين. إنهم يهينونهم لأنهم لا يفهمونهم”. أثبت هذا اللقاء أنه نقطة تحول، نقطة تحول تم تحديدها في نفس المساء بعد أن تحدثت إلى عراف أخبر سميراميس أن مستقبلها يكتنفه الظلام، لكن “المرأة الملبسة بالأرجواني والذهب، وكأس في يدها مليئة بالشهوة والعيوب، ستكون عظيمة مثل بابل، المدينة المتوهجة التي تحكم ملوك الأرض”. لم تتنبأ هذه النبوءة بصعودها فحسب، بل يبدو أنها توقعت سمعتها خلال حياتها وعلى مر العصور، سواء كحاكمة عظيمة أو محكوم عليها بسبب رذائلها المزعومة. ثم تزوجت من أونيس، الحاكم والجنرال. ومع ذلك، بعد الغزو الآشوري لباكترا، حيث تولت سميراميس قيادة القوات، وقع الملك نفسه في حبها. وتزوج الملك نينوس سميراميس، وبعد وفاته حكمت سميراميس.
إن سميراميس تفعل الأشياء بطريقتها الخاصة وتتحدى التقاليد. لا شيء يجسد مدى اختلاف تفكير سميراميس واستقلالها مثل إخبارها لعبد بأن جلجامش كان مخطئًا. القصة النموذجية التي تعمل كنص رئيسي في العالم الآشوري، وهي خطوة جريئة لتحديها، “لقد كان مخطئًا … الخلود لا يعني الموت”. معيشة “إلى الأبد. هذا يعني البقاء على قيد الحياة حتى بعد توقف قلبك عن النبض واحتراق جسدك. هذا يعني العيش في الأساطير والقصص”. هذه الاقتباسات تجسد شخصية سميراميس ووعيها المتطور طوال الرواية. إنها أكثر من مجرد قصة من الفقر إلى الثراء، إنها تدور حول امرأة أدرجت شخصيتها في التاريخ الذي نشأ من العدم وأصبح لديه كل شيء. بابل إن قصة سميراميس هي أسطورة بحد ذاتها، ليس بمعنى أنها غير حقيقية، بل بالمعنى الذي استخدمه القدماء للإشارة إلى قصة عظيمة. إن سميراميس ليست معروفة على نطاق واسع اليوم كما ينبغي لها، وهذه الرواية سوف تفعل أكثر من مجرد زيادة الوعي بمكانتها في التاريخ. وسوف تضخ صوتها في المحادثة أيضًا. بابل إنها قراءة ساحرة وممتعة ومدروسة وممتعة من شأنها أن تسلية وتثقف أي شخص يلتقط هذا الكتاب.
مراجعة: المرأة الطنطورية