مدينة الفاتيكان (أ ف ب) – عملية البابا فرانسيس التي استمرت لسنوات من أجل إصلاح الكنيسة الكاثوليكية واختتمت الكنيسة يوم السبت بتوصيات لم ترق إلى منح النساء مزيدًا من المساواة كما كان مأمولًا، لكنها عكست أهداف البابا المتمثلة في كنيسة تستمع على الأقل أكثر لأتباعها.
وفي خطوة مهمة، قال البابا إنه لن يصدر وثيقة تعليمية من التوصيات، التي دعت إلى السماح للنساء بجميع الفرص التي يوفرها قانون الكنيسة بالفعل، مع ترك السؤال المثير للجدل حول السماح للنساء بالترسيم شمامسة مفتوحًا.
ونتيجة لذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان هناك أي سلطة أو تأثير سيكون للتوصيات النهائية للسينودس، نظرًا لأن الغرض من هذه الممارسة هو تزويد البابا بمقترحات محددة بشأن الإصلاح.
وقال البابا في شرح قراره: “في زمن الحرب هذا، يجب أن نكون شهودا للسلام” ونعطي مثالا للعيش مع الاختلافات.
وقال فرانسيس إنه سيواصل الاستماع إلى مشورة الأساقفة، مضيفًا أن “هذه ليست طريقة كلاسيكية لتأخير القرارات إلى ما لا نهاية”.
ويؤدي الشمامسة العديد من الوظائف نفسها التي يؤديها الكهنة، مثل رئاسة المعمودية وحفلات الزفاف والجنازات، لكنهم لا يستطيعون الاحتفال بالقداس. ويقول المؤيدون إن السماح للنساء بأن يصبحن شمامسة سيساعد في تعويض النقص في الكهنة. ويقول المعارضون إن ذلك سيشير إلى بداية منحدر زلق نحو ترسيم النساء في الكهنوت المقتصر على الذكور وهو ما أكده فرانسيس مرارا وتكرارا.
وفي وقت سابق من هذا الأسبوع، قال الكاردينال فيكتور مانويل فرنانديز، كبير المسؤولين العقائديين في الفاتيكان، أمام الجمعية غير العادية التي تضم 368 أسقفًا وعلمانيًا – بما في ذلك النساء – إن فرانسيس قال إن اللحظة “ليست ناضجة” للسماح بترسيم النساء كشمامسة. ولم يستجب بشكل مباشر لطلب تحديد ما الذي يحدد “النضج” لدور أكبر للمرأة.
وقد أثارت عملية المجمع التي استغرقت عدة سنوات آمالاً كبيرة في التغيير، خاصة بالنسبة للنساء، اللاتي اشتكين منذ فترة طويلة من معاملتهن كمواطنين من الدرجة الثانية في الكنيسة. تُمنع النساء من تولي أعلى المناصب الوزارية في الكنيسة، ومع ذلك يقمن بنصيب الأسد من العمل في إدارة المستشفيات والمدارس الكاثوليكية ونقل الإيمان إلى الأجيال القادمة.
وفي حديثه أمام السينودس يوم الخميس، أوضح فرنانديز أن مجموعة العمل الخاصة ستستمر إلى ما بعد اختتام الاجتماع، لكن تركيزها سيكون على مناقشة القضية. دور المرأة في الكنيسة — ليس في الشماسية، أو في مكتب الشماس. وأضاف أنه أثناء العمل مع النساء في الأدوار الرعوية السابقة، “لم يطلب معظمهن أو يرغبن في الحصول على الشماسية، الأمر الذي سيكون مرهقًا لعملهن العلماني”.
وطالب الاجتماع “بالتنفيذ الكامل لجميع الفرص المنصوص عليها بالفعل في القانون الكنسي فيما يتعلق بدور المرأة، لا سيما في الأماكن التي لا تزال فيها غير مستكشفة”. إنه يترك “مسألة وصول المرأة إلى الخدمة الشماسية” مفتوحة.
وكانت هذه هي الفقرة الأكثر إثارة للجدل في الوثيقة النهائية، حيث حصل على 258 صوتًا مقابل 97 صوتًا ضدها. ولم يكن من الواضح ما إذا كانت الأصوات بـ “لا” جاءت بسبب تجاوز اللغة أم أنها لم تكن بعيدة بما فيه الكفاية.
وقالت فيليس زاجانو، الباحثة الرائدة في مجال الشمامسة، إن التصويت بـ “لا” يمكن أن يشير إلى أن الوقت قد حان لاتخاذ القرار.
وكانت النتيجة خيبة أمل للكاثوليك الذين ناضلوا من أجل الاعتراف بأن المرأة تشترك في دعوة روحية لا تختلف عن دعوة الرجل. وأشاروا أيضًا إلى أنه على الرغم من إدراج النساء في العملية السينودسية، فإن مجموعة العمل التي توجه المناقشات حول دور المرأة تديرها الكوريا الرومانية، التي تعمل خارج السينودس.
وقالت كيت ماكيلوي، المديرة التنفيذية لمؤتمر ترسيم المرأة: “أعتقد أن الوثيقة النهائية ستستقبل بالكثير من خيبة الأمل والإحباط من قبل العديد من النساء حول العالم اللاتي يأملن في إحداث تغييرات ملموسة”.
ورغم اعترافها بوجود “تحول ثقافي”، إلا أنها قالت إن “وتيرة هذا التحول ربما تكون بطيئة للغاية بالنسبة للعديد من النساء”.
كما أعرب نشطاء حقوق المثليين عن خيبة أملهم، مشيرين إلى الفشل في إدراج قضايا LGBTQ+ في الوثائق النهائية. قال فرانسيس ديبيرناردو، المدير التنفيذي لوزارة الطرق الجديدة: “يجب على علمانيي الكنيسة الآن أن يصبحوا أعلى صوتًا وأكثر نشاطًا من أي وقت مضى في الدعوة إلى الإصلاح”.
ال المرحلة الأولى من عملية السينودس وانتهى العام الماضي بالتوصل إلى أنه من “المُلِح” ضمان المشاركة الكاملة للنساء في مناصب إدارة الكنيسة، والدعوة إلى مواصلة البحث اللاهوتي والرعوي حول السماح للنساء بأن يصبحن شمامسة.
إذا كانت فكرة السماح للنساء بأن يصبحن شمامسة، قبل المجمع الكنسي، اقتراحًا هامشيًا دفعه التقدميون الغربيون، فقد حظيت الفكرة بالاهتمام أثناء المناقشة. لقد أصبح الأمر بمثابة اختبار حاسم لمدى ما ستذهب إليه الكنيسة، أو لا، لتلبية مطالب النساء من أجل قدر أكبر من المساواة والتمثيل في أعلى مراتب الكنيسة.
كان لدى فرانسيس أفكار أخرى، حيث أصر على أن ترسيم النساء من شأنه أن “يجعلهن كتابيًا” فقط، وأن هناك الكثير من الطرق الأخرى لتمكين المرأة في الكنيسة، حتى قيادة المجتمعات الكاثوليكية، دون اللجوء إلى الرسامة.