سريناجار ، الهند (AP) – يضغط فاروق أحمد شاكسازز على زر على لاعب الكاسيت الحاد لعام 1970 ، وبشكل كبير في الآلة. كما غرز خياط الكشميري ، تطفو الماكينة للحظة قبل أن يملأ صوت غلام أحمد صوفي الآخر متجره بآيات حول الحب الإلهي وآلام الانفصال عن الخالق المحبوب للكون.
ورث شاكسازاز ، وهو خياط في مدينة سريناجار الكشميرية ، شغفه بموسيقى الصوفية المحلية من جده إلى جانب مجموعة محفوظة بدقة من أشرطة كاسيت صوتية من السبعينيات ، والتي غالباً ما يستمع إليها أثناء عمله.
إنه جزء من مجتمع صغير مخصص يعتقد أن أشرطة الكاسيت هي أفضل طريقة للاستماع إلى الموسيقى الصوفية وأرشفة كشمير التي يسيطر عليها الهندي، حيث كانت الموسيقى المستوحاة من القديسين المسلمين المحليين والوسطى آسيا تعبيرًا عميقًا عن الروحانية والعاطفة. يلجأ الكثير من الناس إلى الموسيقى للتوجيه الروحي ، أو السعي للحصول على هروب من الفترات الطويلة في المنطقة معارك الشوارع والإغلاق ومقاطع الأمن.
لعقود من الزمان ، حمل لاعبو الكاسيت شعر القديسين الصوفيين والألحان الصوفية للأدوات الكشميرية مثل سارانجي وسانتور ، وكان طقوسًا محلية منذ فترة طويلة للتجمع حول الهوم الدافئ لاعب الشريط. حتى اليوم ، غالبًا ما يتم تسجيل تجمعات الموسيقى الصوفية التقليدية في المنطقة فقط على تنسيق الصوت المختفي ، والذي كان يستخدم على نطاق واسع من السبعينيات إلى التسعينيات.
على الرغم من أن الموسيقى متاحة بشكل متزايد بتنسيقات رقمية ، إلا أن العديد من الكشميريين يقولون إنه من الأفضل سماعه على أشرطة الكاسيت.
وقال عبد الأهاد ، وهو ويفر السجاد: “هناك شيء فريد من نوعه حول هذا الجهاز يلعب بالنسبة لي تسجيلات للأدلة الروحية”. “إنها طقوس مقدسة في حد ذاتها للضغط على زر التشغيل لمشغل الكاسيت للاستماع إلى أغنية على الراسي الروحية.”
تم إصدار العديد من الألبومات المحببة من قبل ملصقات التسجيلات المحلية خلال فترة ذروة الكاسيت الصوتي ، لكن المصلين المتفانين من هذا النوع لا يزالون يجلبون مسجلات الأشرطة إلى التجمعات. غالبًا ما تكون المسجلات الرقمية غير مرحب بها في جلسات الموسيقى الليلية هذه ، حيث يقول عشاق الموسيقى الصوفي إنهم يقومون بتجميع الأصوات المتميزة للأدوات المختلفة.
وقال عبد الحميد خان: “إنها تجربة مختلفة للاستماع إلى الموسيقى على مسجل شريط”. “الأشرطة سلسة ويمكنك أن تشعر بصوت كل أداة ، لا تشعر بهذا الشعور في هؤلاء اللاعبين الجدد.”
ومع ذلك ، مع تآكل الأشرطة وينتقل المزيد من الموسيقى إلى منصات البث الرقمي والهواتف الذكية ، أصبحت تجربة الاستماع اللمسية والشخصية العميقة من الكاسيت أكثر صعوبة.
أُجبرت العديد من العائلات على الانفصال مع لاعبيها بسبب الإخفاقات الميكانيكية ، بينما يكافح آخرون للحفاظ على مجموعات الكاسيت العزيزة ، والتي يحمل بعضها تسجيلات نادرة ولا يمكن الاستغناء عنها عبر الأجيال. تحول بعض جامعي إلى رقمنة تسجيلاتهم القديمة لحمايتها للأجيال القادمة.
فقط عدد قليل من المتاجر في سريناجار ، المدينة الرئيسية في المنطقة ، مسجلات الأشرطة أو الأشرطة الفارغة ، وتوافر قطع الغيار وفنيي الإصلاح الماهرة قد تضاءلت بشكل كبير.
لا تزال حفنة من الميكانيكا في وادي كشمير تلبي احتياجات مجموعة مخصصة من عشاق الموسيقى الصوفية ، وهي آلات استعادة بشق الأنفس من قبل العلامات التجارية اليابانية المحبوبة مثل Sharp و Kenwood في القرن الماضي.
أمضى محمد أشرف ماتو ، وهو ميكانيكي يدرس ذاتيًا ، سنوات في الحفاظ على لاعبي كاسيت عمره عقود من الزمن يركضون حتى عندما تصبح قطع الغيار نادرة بشكل متزايد. يقوم بشراء مسجلات غير وظيفية لاستخراج مكونات قابلة للاستخدام ، وتصنيع بعض الأجزاء بنفسه للحفاظ على أجهزة عملائه مستمرة. بمجرد إصلاحه ، يتم بيع مسجل شريط جيد الأداء بسعر يتراوح بين 150 دولارًا و 850 دولارًا ، اعتمادًا على علامته التجارية وحالته.
أطلق شاكسازاز ، وهو محبي موسيقى صوفي مدى الحياة ، “مهمة شخصية” للحفاظ على إرث أشرطة الكاسيت.
وقال: “إنه جسر للماضي ، وسيلة للبقاء على اتصال بجذورنا الروحية والثقافية في هذا العالم التحديث والرقمي من أي وقت مضى”.