في 9 أكتوبر/تشرين الأول 2025، دخلت إسرائيل وحماس المرحلة الأولى من اتفاق وقف إطلاق النار الذي توسطت فيه الولايات المتحدة وقطر ومصر، والذي وُصِف رسميًا بأنه “وقف التصعيد الإنساني”. وفي غضون 72 ساعة، يوم 12 أكتوبر/تشرين الأول، اعتقل الصحفي والموثق صالح الجعفراوي وبحسب ما ورد قُتل أثناء التصوير في حي الصبرة بمدينة غزة. إن وفاته، التي حدثت في ظل هدنة اسمية، تجسد نمطًا من العنف الذي يستمر من خلال التطبيع الإداري الذي يستلزم إدارة التعرض المميت بدلاً من إيقافه.
ويحدد إطار وقف إطلاق النار الذي تم الإعلان عنه في 9 أكتوبر ثلاث مراحل، عمليات إعادة انتشار محدودة، وتبادل الرهائن والسجناء، وتسليم المساعدات على مراحل. ومع ذلك، فهو لا يحتوي على بند صريح لحماية سلامة الصحافة، أو ضمان وصول وسائل الإعلام، أو تمكين اللجوء إلى التحقيقات. يكشف هذا الإغفال عن منطق سياسي حيوي: فالهدنة لا تعمل كأداة إنسانية بقدر ما تعمل كأسلوب للحكم، وتنظيم الرؤية، والتداول، والشرعية. وبمصطلحات فوكو، فهو يحكم السكان من خلال الخدمات اللوجستية والتعداد (شاحنات المساعدات، وأعداد السجناء، ورسم خرائط الشبكة الإقليمية) بينما يستبعد بشكل منهجي الجهات الفاعلة المعرفية – الصحفيين – الذين يمكن أن يؤدي وجودهم إلى إزعاج أو تعقيد تلك المقاييس. وفي إطار هذا النظام الإداري، تصبح المعلومات إقليمية، وبالتالي يتم التعامل مع حركتها على أنها تهديد للاستقرار.
منذ أكتوبر 2023، لجنة حماية الصحفيين وغيرها من شبكات حرية الصحافة وقد وثقت مقتل ما يقرب من 300 صحفي وإعلامي فلسطيني في غزة. ومن أبرز هذه أنس الشريف، قُتل في غارة جوية إسرائيلية في 10 أغسطس 2025 و خمسة صحفيين (حسام المصري، مريم أبو دقة، محمد سلامة، معاذ أبو طه، أحمد أبو عزيز). عبر مجموعة البيانات هذه، لم يتم إجراء أي تحقيق أو ملاحقة قضائية مستقلة ذات مصداقية، مما يشير إلى الإفلات الهيكلي من العقاب بدلاً من الإهمال العرضي. ومن خلال هذا النمط نرى بالتالي تحول المآسي الفردية إلى ظواهر بنيوية.
وبالاستناد إلى مفهوم أشيل مبيمبي للسياسة الميتة، يستطيع المرء أن يفهم مجال المعلومات في غزة باعتباره أرضاً تمتد فيها السلطة السيادية إلى ما هو أبعد من القدرة على تقرير الحياة أو الموت، إلى السلطة التي تحدد من يستطيع أن يروي، أو يوثق، أو يصدق. وبهذا المعنى، فإن السلطة لا تعمل من خلال الهيمنة الجسدية فحسب، بل أيضًا من خلال السيطرة المعرفية – حكم من يُسمح له بالكلام ومن يتم الاعتراف بحقيقته. ونتيجة لذلك، فإن ما ينشأ هو إنتاج “عوالم الموت”، وهي مساحات يكون فيها السكان بأكملهم محصورين في ظروف تطمس الحدود بين الحياة والموت. علاوة على ذلك، فإن القيود التي تفرضها إسرائيل على المراسلين الأجانب وسيطرتها على البنية التحتية للاتصالات السلكية واللاسلكية قد وضعت الصحفيين الفلسطينيين بشكل فعال داخل هذه المنطقة الحدية: وهم في الوقت نفسه موضوعات وأدوات لإنتاج المعرفة الدولية.
ومن ناحية أخرى، يعتمد الكثيرون، الذين يعملون تحت الحصار، على الهواتف الشخصية، وأجهزة الشحن الشمسية، والشبكات الرقمية المرتجلة للتوثيق ــ وبالتالي تحويل هذه الأدوات البسيطة إلى بنية تحتية للبقاء والشهادة. ومن الناحية الأنثروبولوجية، فإن هذا التكوين يتوافق مع فكرة “السجل الحميم للدولة” حيث تنهار الهياكل البيروقراطية والحياة اليومية مع بعضها البعض. ونتيجة لذلك، فإن هذا الوضع المزدوج -الحكم والشهادة في نفس الوقت- ينتج مفارقة في الفاعلية، حيث يخلق الصحفيون رؤية داخل بنية مصممة بشكل واضح لمحوها.
إقرأ أيضاً: الأونروا تقول إن إسرائيل ما زالت تمنع المساعدات لغزة رغم وقف إطلاق النار
وبموجب القانون الدولي، فإن الاستهداف المتعمد للصحفيين محظور بشكل صريح. وتنص المادة 79 من البروتوكول الإضافي الأول على أن “الصحفيين الذين يقومون بمهام مهنية خطرة في مناطق النزاع المسلح يعتبرون مدنيين… ويجب حمايتهم بهذه الصفة”، ما داموا يعملون. عدم اتخاذ أي إجراء يؤثر سلباً على وضعهم. وبالتالي فإن الصحفيين هم مدنيون قانونيا بموجب القانون الإنساني الدولي، ويحق لهم الحماية. ومع ذلك، فإن غياب التنفيذ الجاد في غزة يؤكد أن القانون قد تحول إلى إجراء رسمي دون أي أثر وقائي. منذ أكتوبر/تشرين الأول 2023 وحتى أواخر 2025، لم يتم اتخاذ أي إجراء قضائي أو تأديبي بعد مقتل أي صحفي في غزة. ويبدو أن اللجنة الإشرافية لوقف إطلاق النار تفتقر إلى سلطة التحقيق، الأمر الذي يؤدي بالتالي إلى إضفاء الطابع المؤسسي على الإفلات من العقاب باعتباره معياراً إدارياً. في هذا التكوين، تصبح إدارة وقف إطلاق النار بمثابة تكنولوجيا للنسيان ويتم استيعاب العنف المميت في الأعمال الورقية بدلاً من إصدار الأحكام.
إذا كانت المرحلة الثانية من وقف إطلاق النار، المقرر أن تبدأ في 21 أكتوبر/تشرين الأول 2025، تهدف إلى تفعيل المساءلة، فيجب عليها تضمين الحماية المعرفية في تصميمها. ويتطلب هذا التحول الانتقال من الإدارة الإنسانية إلى بنية أمن المعرفة التي تحمي الشهادة في حد ذاتها. ومن بين التدابير المقترحة: المراجعة الفورية للهجمات على الصحفيين المعتمدين، وإنشاء بعثة مراقبة مستقلة مع وصول تحقيق غير مقيد، ومناطق محمية أو “ممرات معرفية” موازية للطرق الإنسانية، والوصول دون وسيط للمراسلين الأجانب دون مرافقة عسكرية، وصندوق حماية الصحفيين للإجلاء والرعاية الطبية ودعم الصدمات. هذه هي الشروط الهيكلية المسبقة لإنتاج الحقيقة. وبدونها، تنهار العدالة الانتقالية إلى التجريد – توثيق بلا عواقب. ومع ذلك، يوجد خلف الهندسة المعمارية بعد أخلاقي أعمق، حيث يجب الاعتراف بالصحفيين كعناصر لا غنى عنها في الحفاظ على التماسك الأخلاقي والتاريخي.
ولذلك، يجب على النهج غير الاستعماري المبني على الأمن البشري أن يعيد تصور الصحفيين باعتبارهم جهات فاعلة مركزية في الاستمرارية التاريخية. ويدعم عملهم ما يسميه ديدييه فاسين “الاقتصاد الأخلاقي للشهادة” ــ الحفاظ على تماسك الحقائق في ظل ظروف المحو. إن استبعادهم من أطر وقف إطلاق النار يعيد إنتاج عدم التناسق المعرفي الذي يميز النزعة الإنسانية الاستعمارية. ونحن نرى ذلك مرة أخرى، حيث لا يتمتع السكان بالحماية إلا بقدر التزامهم بالصمت. وفي ضوء ذلك، فإن حماية الصحفيين هي أمر وجودي وليس مناصرة، أي الدفاع عن الأدلة باعتبارها الركيزة المادية للعدالة والشرعية والذاكرة الجماعية.
بعد مرور أسبوع على وقف إطلاق النار، يبرهن مقتل صالح الجعفراوي على أن “السلام” في غزة هو شكل من أشكال الانكشاف الموجه. وقد تؤدي الهدنة إلى إبطاء العنف الحركي، ولكنها تعمل على دعم العنف المعرفي ــ التحكم في من يمكنه أن يرى، أو يسجل، أو يتذكر. وبالتالي، لا يمكن قراءة وقف إطلاق النار على أنه توقف مؤقت في الحرب، بل باعتباره طفرة بيروقراطية، وإدارة صمت متنكرة في ثوب الإنسانية. إن حماية الصحفيين في غزة هي بمثابة الدفاع عن البنية التحتية للشهادة. دعنا نقول… الحد الأدنى من الشروط اللازمة للتاريخ، والشرعية، والحقيقة الجماعية للبقاء على قيد الحياة في مسارات الإبادة الجماعية.
رأي: هل يمكن الخلط بين الصمت والسلام؟ قواعد المساءلة في غزة
الآراء الواردة في هذا المقال مملوكة للمؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لميدل إيست مونيتور.