اسأل أي عربي نشأ في ستينيات أو سبعينيات القرن الماضي عن الأغنية الأكثر وطنية التي يتذكرها – وهي الأغنية التي لا تزال تثير القشعريرة في عموده الفقري – ومن المرجح أن يقترح عليك الوطن الأكبر (الوطن الأكبر).
يؤدي هذا النشيد العربي الذي يعود تاريخه إلى عام 1960 أداء فنانين من مصر ولبنان والجزائر، وهو ينبض بترتيب سيمفوني مثير، مكتمل بدحرجة الطبول والصنج.
تنفجر نحاساتها الجريئة وأوتارها المفعمة بالفخر، مما يثير إحساسًا بالعظمة والانتصار، يتخلله طنين مصاحب لجوقة تجسد بشكل مثالي روح العصر: الهوية العربية الصاعدة والطموح للمطابقة.
تم إصدار الأغنية خلال توحيد مصر وسوريا في ظل الجمهورية العربية المتحدة (1958-1961)، ومدتها 11 دقيقة، وقد أشادت بفضائل التضامن العربي والقومية.
وفي الأغنية، يصف المغني اللبناني صباح الوحدة العربية بأنها “لحن يتدفق بين محيطين، بين مراكش والبحرين، في اليمن ودمشق وجدة، نفس أغنية أجمل وحدة، وحدة الشعب العربي كله”.
ابق على اطلاع بالنشرات الإخبارية لموقع MEE
قم بالتسجيل للحصول على أحدث التنبيهات والأفكار والتحليلات،
بدءًا من تركيا غير المعبأة
ويختتم المصري عبد الحليم حافظ بالوعد بتحرير فلسطين تحت راية الوطن العربي المجيد.
وكانت فلسطين حجر الزاوية في هذا الازدهار الثقافي، وكانت الإنتاجات الموسيقية العربية الداعمة للقضية الفلسطينية بمثابة أحاسيس أذهلت الجماهير في جميع أنحاء المنطقة.
غالبًا ما تضم هذه القصائد مجموعة من الفنانين المشهورين، وقد شكلت هذه القصص الرواية العربية عن فلسطين.
ومع ذلك، وكما يدرك أي شخص مطلع على الوضع الحالي في الشرق الأوسط، فقد تغيرت الديناميكيات السياسية وتراجعت أهمية القضية الفلسطينية في الموسيقى.
تفكك الوحدة العربية
وفي عام 1979، عقدت مصر السلام مع إسرائيل في أعقاب حرب أكتوبر 1973 ضد الدولة الصهيونية.
وقد مهدت اتفاقية السلام هذه الطريق أمام مصر لاستعادة الأرض في سيناء التي خسرتها في هزيمة عام 1967 المعروفة شعبياً باسم النكسة، والتي كانت نقطة تحول في القومية العربية الشعبية.
«تضاءلت القومية العربية في السلطة كمشاعر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى النتائج السياسية القمعية أو المخيبة للآمال. وفي المقابل، اكتسب الصحوة الإسلامية زخمًا، كما قالت شريفة زهور، الباحثة والمحللة في شؤون الشرق الأوسط ومؤلفة العديد من الكتب حول الثقافة العربية، لموقع ميدل إيست آي.
فبين طرد مصر من جامعة الدول العربية بسبب تطبيع العلاقات مع إسرائيل، والغزو العراقي للكويت في عام 1991، تبدد حلم الوحدة العربية، ومع اندلاع حرب الخليج الأولى التي تلت ذلك، حل اليأس والتضامن محل اليأس.
وقد يستغرق الأمر عقدًا من الزمن قبل إعادة انضمام أكبر دولة في العالم العربي من حيث عدد السكان إلى جامعة الدول العربية في عام 1989، بعد عامين من استعادة العلاقات الدبلوماسية مع الدول العربية الأخرى.
وفي الوقت نفسه، شهد السكان العرب بين عامي 1987 و1991 حملة القمع الوحشية التي شنتها إسرائيل على الانتفاضة الفلسطينية الأولى، والتي شهدت مقتل أكثر من 1000 فلسطيني.
كانت هذه الأحداث المضطربة تعني استمرار الإنتاج الثقافي لفترة طويلة البلد الام لم يكن من الممكن رؤيته في أي مكان، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الهيمنة الثقافية الأمريكية المتنامية في المنطقة، وجزئيًا لأن مصر، الرابطة الثقافية للعالم العربي، كانت منبوذة.
لكن الثمانينيات والتسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وفقًا لزهور، شهدت أيضًا صعود الملحنين والمغنين وعازفي العود اللبنانيين المشهورين عالميًا مارسيل خليفة وشربل روحانا.
على الرغم من أن عملهم لم يكن على نطاق البلد الامكانت مشبعة بموضوعات قومية عربية، والتي كان لها صدى لدى الجماهير عبر الحدود، وقدمت مشاعر لمحت إلى تاريخ عظيم، وأعربت عن أسفها للمعاناة العربية، وشددت على أهمية الصمود الجماعي.
إحياء النشيد العربي
خلال التسعينيات، أصبح الوضع الفلسطيني مرة أخرى قضية حشد للشعوب العربية وانعكس في الإنتاج الثقافي.
أحمد العريان، منتج مصري من أصل فلسطيني، كسر حاجز الصمت بموسيقاه الحلم العربي (الحلم العربي).
صدر الأوبريت عام 1998، وشارك فيه 21 فناناً من مصر وتونس والجزائر وليبيا والكويت والإمارات العربية المتحدة ولبنان والسودان والأردن.
وقد برزت هذه القطعة بشكل خاص مع اندلاع الانتفاضة الثانية في سبتمبر 2000، عندما دخل رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك أرييل شارون المسجد الأقصى على الرغم من الاعتراضات الفلسطينية.
التناقض الصارخ بين البلد الام و الحلم العربي لا يمكن المبالغة.
ساد شعور بالانتصار والاحتفال والتفاؤل في الأغنية الأولى، في حين أن الأغنية الأخيرة لها نغمة أكثر كآبة، تحلم مبدئيا بالتغلب على “الليلة المظلمة” التي وجد جيل جديد من العرب نفسه فيها.
وتناشد الأغنية المستمعين أن يتخلصوا من لامبالاتهم، وفي تصاعدها، هناك رسالة خفية ولكنها محددة للزعماء العرب، وهي دفعة شعرية توبخهم على ترددهم في مواجهة القضية الفلسطينية.
إحياء الأصوات المنسية للأسطورة الشعبية اللبنانية روجيه فخر
اقرأ أكثر ”
ويتضمن نداء يحثهم على اتخاذ موقف سيذكره التاريخ: “العدالة تحتاج إلى قوة لحمايتها، وفي الحياة لن يتحقق الحق في الأرض بالكلمات أو الشكاوى”.
بعد عقد من إطلاق سراح الحلم العربيفي عام 2008، قدم العريان أغنية عودة، والتي وصفها بأنها تكملة.
بعنوان الضمير العربي (الضمير العربي) قدم الأوبريت، ومدته 40 دقيقة، 33 فناناً يمثلون غالبية الدول العربية.
مصحوبًا بمقطع فيديو يعرض لقطات أرشيفية لعرب يتعرضون للإذلال والعنف، يشير المسار بشكل حاد إلى أهوال الغزو الأمريكي للعراق وأفغانستان.
كما يتناول الفيلم الوحشية المستمرة للاحتلال الإسرائيلي لفلسطين وكراهية الإسلام المنتشرة في المجتمعات الغربية.
حفزت الأغنية المشاعر الشعبية حول قضية عربية إسلامية واحدة وغذت السخط المتزايد على الأنظمة الحاكمة الاستبدادية، وكانت بمثابة نذير مبكر لـ “الربيع العربي” القادم.
الأناشيد العربية اليوم
شكلت الانتفاضة العربية التي بدأت في أواخر عام 2010 وتستمر حتى يومنا هذا، طلاقًا دائمًا بين سكان الدول العربية وحكوماتهم، وهو ما انعكس في الإنتاج الثقافي الذي كان أكثر استقلالية عن الدولة واستعدادًا للسير في طريقه الخاص.
وكان من المعالم الرئيسية توقيع اتفاقيات إبراهيم في عام 2020، والتي شهدت تطبيع العلاقات بين البحرين والإمارات العربية المتحدة والمغرب والسودان مع إسرائيل.
لقد أدت هذه الخطوة إلى سحق الدعم الرسمي للإنتاج المؤيد للفلسطينيين في تلك البلدان.
ومع ذلك، فقد وجد الوعي العربي الجماعي طريقاً للخروج من هذا الوضع، مدفوعاً بالحرب الإسرائيلية المستمرة في غزة، والتي تواجه بسببها اتهامات بالإبادة الجماعية في محكمة العدل الدولية.
الأغنية من إنتاج وأداء فنانين مستقلين راجيين عكست أغنية (سنعود) تحولًا في الذوق الموسيقي بين الأجيال الشابة بينما كانت تعكس المشاعر القومية العربية القديمة.
منذ إصداره في نوفمبر 2023، تمت مشاهدة “راجيين” أكثر من 5.8 مليون مرة على موقع YouTube وحده.
تم تصوير الأغنية في الأردن، الذي وقع معاهدة سلام مع إسرائيل عام 1994، ويضم 25 فنانًا شابًا من جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، مما يسلط الضوء على الخلاف المتزايد بين الحكومات العربية ومواطنيها.
تصف الكلمات نفسها بأنها “النشيد الذي يتجاوز الحدود، ويجسد المرونة والمقاومة”، وتتميز الكلمات بإدانة لاذعة للإبادة الجماعية التي تتكشف في غزة، والتي يتم التعبير عنها بسخط واضح وغضب وتحدي.
“أين حكام العرب؟ أين القادة؟
إخوتي وأخواتي في غزة يتعرضون للإبادة
كلمتان فقط: إما “الشهادة” أو “النصر”
حان الوقت للنهوض
فكيف نعلن السلام وإعلان بلفور قائم؟
ومع ذلك فإن قلبي فلسطيني في الحياة وفي الموت”.
يعرض المقطع الذي تبلغ مدته ثماني دقائق مجموعة من الأنواع الموسيقية مثل موسيقى البوب، والشعبية المصرية، والراب، ويأتي بمثابة دعوة لحمل السلاح، ووعد بالعودة منتصرًا إلى الأراضي المقدسة في مواجهة الهيمنة الغربية، ونفاق زعماء العالم، والاستسلام العربي. .
“هذا جزء من تراث الموسيقى العربية الداعمة لفلسطين ويمكن إرجاعه إلى إنتاجات شهيرة مثل الوطن الأكبر و الضمير العربي“، قال زهور،
وقال ناصر البشير، أحد منتجي راجيين الستة، لموقع ميدل إيست آي: “(راجين يعبر) عن شعورنا ومسؤوليتنا كعرب، وأن هذه قضية شخصية لنا جميعًا”.
وقال بشير إنه على الرغم من أنه لا يواجه أي عقبات في الإنتاج، فإن النشر والتوزيع يشكل تحديا كبيرا.
“لقد واجهنا رقابة من العديد من المنصات التي لديها القدرة على التحكم في السرد (عن غزة) ولكن في الوقت نفسه أظهر لنا كل الدعم الذي تلقيناه أنه … من الصعب إسكات شعب بأكمله، حتى لو كان لديك شكل من أشكال السلطة”. وأوضح.
وقالت إيرين كوري، المحاضر الأول في دراسات الإعلام والاتصال بجامعة مالمو في السويد، إنه في حين أن الناس لديهم دائمًا نفس المشاعر بشأن قضايا مثل القضية الفلسطينية، إلا أن وسائل التواصل الاجتماعي غرس فيهم الشعور بالإلحاح للتحرك.
خلف أبواب ثورة الموسيقى المستقلة في بيروت
اقرأ أكثر ”
“كان الناس يعرفون ذلك الحين، والناس يعرفون الآن. الفرق هو أن العالم كله لديه إمكانية الوصول إلى الأحداث اليومية للإبادة الجماعية.
توافق زهور على أنه على الرغم من الرقابة والتحديات في التعبير عن المشاعر المؤيدة لفلسطين، فإن وسائل التواصل الاجتماعي تستمر في لعب دور أساسي في إعلام الجمهور والسماح له بتصور الأحداث على أرض الواقع.
وكما هو الحال مع وسائل الإعلام الرئيسية، فهي جزء من حرب المعلومات. وأضافت: “على الرغم من سيطرة الدولة والجيش الإسرائيلية عالية التنظيم على الأخبار، إلا أنها تخسر حرب المعلومات مع اتساع نطاق الصراع”.
تقريبا كل من عمل على راجيين وُلدت بعد اتفاقيات أوسلو المثيرة للجدل عام 1993، والتي يعتقد الفلسطينيون أنها صُممت عمدًا للفشل.
ويقال إنه في إشارة إلى اللاجئين، قال رئيس الوزراء الإسرائيلي الأول ديفيد بن غوريون ذات مرة إن “الكبار سيموتون والصغار سوف ينسون”.
البشير يتراجع. ويقول: “إن تفاعل جيل الشباب مع هذه الأغنية يثبت أن كبارنا لم ينسوا، وكذلك أطفالهم”.