بعد الأسد: المعركة الحقيقية في سوريا بدأت للتو

بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالقلق بشأن مستقبل سوريا الآن بعد فرار بشار الأسد بعد أربعة وخمسين عاما من الحكم الاستبدادي، من المهم أن نلقي نظرة فاحصة على جذور هذه المخاوف. ما هو الخوف بالضبط؟ هل هو احتمال حدوث فوضى في بلد مزقته الحرب بالفعل، حيث تسببت الميليشيات الطائفية والقوى الأجنبية في دمار لا يمكن تصوره؟ أم أنه احتمال عدم الاستقرار في بلد نزح منه نصف سكانه، وتحمل من بقي منهم السجن والخسارة والنضال من أجل البقاء؟ والحقيقة هي أن الفوضى لا تشكل تهديداً بعيداً بالنسبة لسوريا، بل كانت واقعها المرير لأكثر من عقد من الزمان.

ولكن الكثير من هذا الخوف لم ينشأ مع رحيل الأسد، حيث كان النظام يزدهر على انعدام الأمن، الأمر الذي أدى إلى تحويل الاختلاف إلى شك واتكال. وفي مواجهة هذا التاريخ، فإن الرثاء على “خسارة سوريا” يتطلب إعادة نظر. وبالتالي فإن فكرة العنف الطائفي تستحق دراسة أعمق، فالطائفية في سوريا لم تكن عفوية أبداً. لقد استخدمها النظام كسلاح، ولم يسلم أحداً من وحشيته، بغض النظر عن دينه أو طائفته. لقد اعتمدت على ميليشيات من إيران ولبنان والعراق وأفغانستان لقمع شعبها، وقد رأينا أنه من الحولة إلى الغوطة، ومن إدلب إلى درعا، تركت جرائمها ندوباً على كل مجتمع. وأصبح المعتقلون الدروز، والشهداء المسيحيون، والسجناء المسلمون، والمعارضون العلويون، جميعهم ضحايا لاستراتيجية تهدف إلى فرق تسد، دون ترك أحد دون مساس. على هذه الخلفية، عندما يتحدث الناس عن «خسارة سوريا»، يصبح السؤال أكثر تعقيداً. أي سوريا تضيع؟ تلك التي جُردت فيها الأسر من الخبز والماء والكهرباء، أم تلك التي أُجبر فيها الملايين على ترك منازلهم وتحولوا إلى أرقام مجهولة في مخيمات اللاجئين المكتظة؟ وأن سوريا كانت بالفعل مكسورة ومجزأة ومستغلة بينما كان العالم يقف متفرجاً. إن فهم هذا الخوف الدائم يتطلب النظر إليه باعتباره شكلاً من أشكال الذاكرة الجماعية وليس عاطفة معزولة. إنها بقايا عقود من العنف والسلب التي لا تزال تشكل الحياة الاجتماعية. نادراً ما يكون التعافي من مثل هذه التجربة حدثاً فردياً أو مذهلاً، بل يتم الحفاظ عليه من خلال العمل الهادئ والعادي الذي من خلاله يقوم الأفراد والمجتمعات بإعادة بناء نسيج الوجود اليومي.

ويظل حجم الاحتياجات الإنسانية كبيرا. ويحتاج أكثر من 16.7 مليون شخص – حوالي 71% من السكان – إلى المساعدة، ونحو 7.2 مليون نازح داخلياً، ويعيش حوالي 6.2 مليون كلاجئين في الخارج. وفي الوقت نفسه، عاد حوالي مليون سوري منذ سقوط الأسد. لكن على الرغم من ذلك، ظهرت أشكال إعادة الإعمار من الداخل. بدأت مبادرات التعافي المحلية في حمص ودرعا وإدلب في استعادة الحياة الاجتماعية من خلال مشاريع يقودها المجتمع المحلي، والعديد منها مدعوم من المنظمات غير الحكومية ووكالات الأمم المتحدة. وتشير تقييمات الإنعاش المبكر التي أجراها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 2025 إلى أن لجان الأحياء والتعاونيات النسائية ومشاريع كسب العيش الصغيرة النطاق أعادت إنشاء الأسواق والمدارس غير الرسمية في المناطق المتضررة من النزاع. وبالمثل، يوثق المجلس النرويجي للاجئين مجالس الوساطة المجتمعية، وبرامج التعليم غير الرسمي، وخطط النقد مقابل العمل التي عززت الثقة الاجتماعية وقللت الاعتماد على المساعدات الخارجية في جنوب وشمال غرب سوريا. وتمثل هذه المبادرات “اقتصادات الثقة الصغيرة”، وهي أعمال تعاون هادئة وتراكمية ترفض التبعية وتثبت أن النظام الجماعي يمكن إعادة بناؤه من دون إعادة إنتاج التسلسل الهرمي للماضي.

ومع ذلك، لا تزال التحديات الهيكلية والسياسية قائمة. كشفت الانتخابات البرلمانية التي جرت في 5 تشرين الأول/أكتوبر 2025، والتي تم الإعلان عنها على نطاق واسع باعتبارها ولادة ديمقراطية جديدة في سوريا، عن حدود التغيير المؤسسي. وتشغل النساء حوالي 9.6% من المقاعد، وتم انتخاب اثنين من المسيحيين، وتم استبعاد أو تأجيل العديد من المناطق – وخاصة المناطق الكردية والدرزية – بسبب انعدام الأمن. وفي الوقت نفسه، تواصل قوات سوريا الديمقراطية الدعوة إلى الحكم الذاتي الفيدرالي في شمال شرق البلاد، في حين تكافح الحكومة المؤقتة بقيادة الرئيس أحمد الشرع لتعزيز الشرعية في المناطق المجزأة. وهذه هي المفارقة الشائعة في العديد من التحولات في مرحلة ما بعد الاستبداد: إذ تتعايش أشكال جديدة من التمثيل مع عدم المساواة الراسخة. ونتيجة لذلك، تستمر هياكل السلطة في إعادة إنتاج نفسها تحت مفردات الإصلاح، وتشكيل السلوك السياسي حتى في حين تدعي أنها تتجاوز الماضي.

إن استمرار التسلسل الهرمي هذا لا ينشأ من فراغ. لقد أنتجته عقود من الاستعمار الداخلي. وكان النظام السابق يحكم من خلال منطق الهيمنة المتجه إلى الداخل ـ إخضاع شعبه من خلال التسلسل الهرمي والخوف. ونتيجة لذلك، أصبح الاعتماد أكثر أمانًا من الاستقلال الذاتي. لتجاوز هذا الشرط، يجب على سوريا متابعة عملية إنهاء الاستعمار من الداخل: تفكيك ليس فقط مؤسسات النظام ولكن أيضًا الافتراضات الاجتماعية والمعرفية التي دعمتها. وحتى بعد التحرر السياسي، تستمر التسلسلات الهرمية الموروثة من خلال السيطرة على المعرفة، والتمثيل، والفرص الاقتصادية. ولذلك، يجب أن تتجنب عملية إعادة إعمار سوريا إعادة إنتاج الاعتماد على الجهات المانحة، أو الجيوش الأجنبية، أو البيروقراطيات المركزية. وبدلا من ذلك، ينبغي لها أن ترسيخ السيادة في الأطر الأخلاقية الحية التي توجه التعاون اليومي.

وقد تم اختبار هذا المبدأ عندما زار الرئيس المؤقت الشرع موسكو، في 15 تشرين الأول/أكتوبر 2025، من أجل “إعادة تعريف” العلاقات مع روسيا. ومع ذلك، فإن تصريحه لم يكن لفتة دبلوماسية بقدر ما كان اختبارًا للاستقلالية. وبالتالي فإن السيادة الحقيقية لن تتحقق من خلال تحالفات جديدة، بل من خلال استعادة سلطة تحديد أولويات سوريا من الداخل. ويتضمن ذلك الاستماع إلى المعرفة الموجودة بالفعل في المجالس المحلية والتعاونيات الزراعية والمجتمعات النازحة بدلاً من استيراد نماذج جاهزة للحكم أو التنمية. تسلط التقييمات الميدانية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في عام 2025 الضوء على أن مشاريع التعافي التي تقودها محليًا في محافظات مثل حماة وحلب تثبت مشاركة مجتمعية وشرعية أقوى من البرامج المصممة خارجيًا. توضح هذه النتائج أن التعافي الهادف ينشأ من ممارسات المسؤولية المتبادلة وأعمال الرعاية والتدريس وإعادة البناء الجماعية البسيطة التي يتم تنفيذها في حدود النزوح والندرة. وبالتالي فإن مستقبل سوريا يمكن أن يعتمد بشكل أقل على المؤسسات الرسمية بقدر ما يعتمد على هذه الشبكات الراسخة من العمل الأخلاقي اليومي الذي يعيد خلق الثقة الاجتماعية بهدوء.

علاوة على ذلك، فإن إعادة البناء الأخلاقي لسوريا يعتمد على كيفية تذكر البلاد. على سبيل المثال، حاولت بقايا الأجهزة الأمنية القديمة نقل المقابر الجماعية لمحو الأدلة على جرائم الدولة. لكن الذاكرة لا يمكن محوها. وتتعافى المجتمعات من خلال إعادة دمج العنف في نسيج الحياة اليومية، وتحويل الذكرى إلى مساءلة. إن المبادرات التي يقودها السوريون لجمع الشهادات، وتحديد مواقع الدفن، والحفاظ على أرشيف المختفين، تشكل أساس العدالة. وفي نهاية المطاف، تكمن السيادة في قدرة المعلم على إعادة فتح الفصل الدراسي، والمزارع على ري أرضه، والأم على تسجيل طفلها دون خوف. ومن خلال استعادة لغة تعريف الذات، فإن السوريين منخرطون بالفعل في هذا الفعل ــ تسمية مستقبلهم بشروطهم الخاصة وإعادة التأكيد على خيال سياسي لا يتشكل بالبقاء وحده بل بالكرامة.

إذن، لا ينبغي للخوف أن يشل هذه اللحظة. إذا علمنا ماضي سوريا أي شيء، فهو أن الابتعاد عن هذه الفرصة يهدد بتكرار نفس دورة القمع والخسارة. الخوف هو استجابة طبيعية لعدم اليقين، ولكن الأمل يجب أن يقود الطريق. للمرة الأولى منذ عقود، تحظى سوريا بفرصة الانتماء إلى شعبها. إنها لحظة نادرة ومحورية لاستعادة السيادة وإعادة بناء الثقة وإرساء الأساس لمستقبل أكثر عدلا وإنصافا. إنها لحظة لا يمكن أن تضيع.

© وسيم ساس، من الوقفة الاحتجاجية لليوم العالمي للمختفين في قصريا-دمشق 2025/آب

الآراء الواردة في هذا المقال مملوكة للمؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لميدل إيست مونيتور.