كل عام ، في 8 مارس ، قيل لنا ، “سعيد اليوم الدولي للمرأة (IWD) ، “كشعارات وردية ، أطباق الشركات وعلامات التجزئة المجوفة تغمر شاشاتنا. إن نفس المؤسسات التي تدعم النظم الأبوية تحتفل فجأة “مرونة” المرأة كما لو كانت القمع الدائم بمثابة إنجاز. ولكن إلى جانب هذا الأداء ، يكمن حقيقة صارخة: العنف القائم على النوع الاجتماعي ، وعدم المساواة النظامية وإسكات النساء اللائي يرفضن التوافق.
تستمر النساء في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (MENA) وداخله في القتال ليس فقط من أجل الحقوق الأساسية ولكن أيضًا من أجل بقائهم. النساء الفلسطينيات في غزة تحت الاحتلال ، والنساء السودانيات اللائي يفرن من الصراع والنساء السوريات واللبنانيات اللائي يقاومن الانهيار الاقتصادي لا يحتاجن إلى الاعتراف الرمزي ؛ إنهم يقودون صراعات ضد أنظمة العنف والالتحال العميقة.
من مقاومة الخيار المشترك: كيف تم تفكيك IWD
إن موضوع IWD لهذا العام ، “Accelerate Action” ، يؤكد على حقيقة قاتمة: في الوتيرة الحالية ، لن يتم تحقيق التكافؤ بين الجنسين الكامل حتى 2158. ومع ذلك ، لم يكن من المفترض أن يكون IWD وسيلة للتحايل التسويقية. لقد كانت صرخة جذرية من أجل العدالة ، أشعلها النساء من الطبقة العاملة يطالبون بأجور وكرامة عادلة. وُلد أول يوم للمرأة في عام 1909 من ضربات عمال الملابس – حركة مقاومة ، وليس رمز الشركات.
ما كان في السابق يوم سياسي للعمل قد تم تجريده من جوهره الراديكالي وإعادة تعبئته في حدث صديق للشركات يخدم السلطة بدلاً من تفكيكها. قيل لنا أن التقدم ينعكس في صعود النساء المديرين التنفيذيين والقائدات العسكرية في مبادرات التنوع في المؤسسات الاستغلالية بشكل أساسي بينما تظل الأنظمة التي تحافظ على العنف وعدم المساواة سليمة. لم يعد IWD تحريرًا جماعيًا. بدلاً من ذلك ، يسلط الضوء على عدد قليل من المميزات ، مما يقلل من النسوية إلى البصريات بدلاً من قوة التغيير المنهجي.
قراءة: مئات الفلسطينيين ، بما في ذلك الأطفال والنساء ، الذين تم إطلاق سراحهم من السجون الإسرائيلية
“8 مارس: اليوم الدولي للمرأة “. يذكر ملصق عتيق من مجموعة Abboudi Bou Jaoude IWD ، ويسلط الضوء على رسالة المقاومة الدائمة للحدث والتأكيد على الكفاح المستمر من أجل المساواة بين الجنسين وحقوق المرأة. (الصورة: من باب المجاملة Abboudi Bou Jaoude Vintage Collection).
النسوية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: تاريخ تحرير النضالات
كانت النسوية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا تكافح دائمًا من أجل التحرير الوطني وتقرير المصير. ناشئة إلى جانب الحركات المعادية للاستعمار في أواخر القرن التاسع عشر ، خاضت النساء كل من الاضطهاد بين الجنسين والحكم الأجنبي. في مصر ، ربط الاتحاد النسوي المصري عام 1923 المساواة بين الجنسين بالدفع الأوسع للوحدة العربية. لعبت النساء الفلسطينيات أدوارًا رئيسية في المقاومة ، لا سيما في انتفاضة بواك عام 1929 ضد الحكم البريطاني. كانت النساء الجزائريون أساسية في النضال المسلح للجبهة الوطنية للتحرير (FLN) ضد الاستعمار الفرنسي. في جميع أنحاء المنطقة ، كانت النسوية لا تنفصل عن مكافحة الإمبريالية.
ومع ذلك ، اليوم ، غالبًا ما يتم مسح هذا الإرث الراديكالي. على سبيل المثال ، أمضت النساء الفلسطينيات أكثر من قرن من الزمان في مقاومة المهنة – من التحديات الصهيونية المبكرة إلى قيادة التنظيم على مستوى القاعدة خلال الانتفاضة الأولى. لقد بدأوا المقاطعات ، وحركات المقاومة المستمرة وتحملوا القمع الوحشي ، مما يثبت أن معركتهم لم تكن مجرد حقوق ، ولكن حول تحرير.
خاضت النساء تحت الحكم الاستعماري باستمرار على جبهتين: ضد عنف الاحتلال والهياكل الأبوية التي تسهل اضطهادهم. نضالهم يتجاوز مجرد الرؤية أو الرمز المميز ؛ يتعلق الأمر باستعادة السيادة والهوية والحريات الأساسية في تحدي محاولات منهجية لمحوها.
العنف بين الجنسين سياسي: الحرب على أجساد المرأة
العنف القائم على الجنس ليس عرضيًا ؛ إنه منهجي ، منسوج في نسيج الاضطهاد. ينص البنك الدولي على أن ما يقدر بنحو 40 في المائة من النساء في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا شهدن عنفًا بدنيًا أو جنسيًا على أيدي شريك.
يتم نشر العنف الجنسي بشكل روتيني كسلاح حرب ، ويستخدم في إذلال ومحو المجتمعات بأكملها. تواجه النساء الفلسطينيات في غزة هجوم إسرائيل العسكريين ، والذي لا يقتل أطفالهن فحسب ، بل يلقون أيضًا أسلحة أجسادهن – من خلال الإجهاض القسري أثناء التفجيرات والإهمال الطبي والتدمير المتعمد للرعاية الصحية للأم. وفقًا لوزارة الصحة الفلسطينية ، اعتبارًا من 6 يناير ، 2025 ، قُتلت حوالي 12000 امرأة في غزة منذ 7 أكتوبر 2023 ، بينما تهدد مجاعة من صنع الإنسان عشرات الآلاف. في نفس الوقت ، ذكرت صندوق سكان الأمم المتحدة أن 19 مستشفى فقط من 35 مستشفى في غزة لا يزال وظيفيًا جزئيًا ، مما يترك 50000 امرأة حامل دون الحصول على الرعاية المنقذة للحياة.
وفي الوقت نفسه ، لا تزال الإناث وباءًا عالميًا ، من ما يسمى بقتل “الشرف” في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إلى صعود العنف المنزلي في جميع أنحاء العالم. وفقًا لـ Amnesty International ، أدى بود Covid-19 إلى تفاقم العنف القائم على الجنسين ، محاصرة النساء بمتعاطيهم ، في حين انهارت أنظمة الدعم.
اقرأ: إن الأطفال الصغار في حالة اغتصاب في السودان ، كما تقول اليونيسيف
العنف الاقتصادي يزيد هذه الحقائق. يقوم نظام كافالا بفصل النساء المهاجرات في ظروف العمل الاستغلالية ، مما يجبرهم على الحفاظ على الاقتصادات التي ترفض الاعتراف بشريتها. إن العمل المحلي غير المدفوع للسيدات يغذي الاقتصاد العالمي ولكنه لا يزال غير مرئي وقلل. لقد أعماق الوباء هذه الأزمة فقط ، مما زاد من أعمال الرعاية غير المدفوعة للمرأة بشكل غير متناسب ، مع دفع الكثيرين إلى مزيد من الأمن الاقتصادي.
من الرمزية إلى التضامن: استعادة المقاومة النسوية
كما أعلنت أودري لورد: “أنا لست حرا بينما أي امرأة غير حريصة ، حتى عندما تختلف قيودها تمامًا عن بلدي.” يتطلب التحرير تضامنًا عبر الحدود ، مع إدراك أن مكافحة المعركة ضد الأبوية والاستعمار والرأسمالية مترابطة. لا يتعلق الأمر بالرؤية في مساحات النخبة ، ولكنه يحول بشكل أساسي الهياكل التي تدعم عدم المساواة. النسوية التي تحدد أولوية تمثيل مجلس الإدارة ، التي تركز على التنوع دون تفكيك النظم القمعية ، ليست النسوية التي تحتاجها النساء في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
بدون تحرير جماعي ، يكون التغيير مفيدًا – طقوس خالية بدلاً من العدالة التحويلية.
لذا ، هذا اليوم الدولي للمرأة ، يجب أن نسأل: كيف يبدو التضامن الحقيقي؟ لا يتعلق بالشرائط الوردية أو رعاية الشركات. إنه يتعلق بالوقوف مع النساء يقاتلن من أجل التحرير كل يوم. أي شيء أقل ليس العدالة – إنه تواطؤ.
تنتمي الآراء المعبر عنها في هذه المقالة إلى المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لشركة الشرق الأوسط.