تم الانتهاء منه خلال الإبادة الجماعية الإسرائيلية في غزة ، التي بدأت إسرائيل في 7 أكتوبر 2023 ، دراسة ناصر أبورامي ، الوقت أسفل الخرسانة: فلسطين بين المخيم والمستعمرة (مطبعة جامعة ديوك ، 2025) ، يجلب معسكر اللاجئين الفلسطينيين وطبقاتها العديدة من السياق وأهميته على القيادة. “إن الطريقة الوحيدة لفهم حقًا كيف تواجهنا حملة جماعية محمومة في غزة في نهاية عام 2023 هي التفكير في التناقضات التاريخية والزمنية للصهيونية حيث تواجه مشروع استعماري للمستوطنين بأشكال متجددة من النضال والرفض”. لقد رفض الفلسطينيون أن يختفيوا ، وبالتالي ، ظل استعمار المستوطن الصهيوني في مأزق.
تكتب إسرائيل ، إسرائيل ، “على تجاوز الماضي” ، بينما يرفض الفلسطينيون: “إغلاق الماضي في مستقبل المستوطنين”. يتم الحصول على هذه الملاحظات من المخيم نفسه لأنه ، كما يقول المؤلف: “يتم تثبيته ماديًا وسياسيًا في مركز التاريخ المستمر للنضال الاستعماري في فلسطين”.
يعرض المخيم نفسه العديد من المعاني. إن فلسطين يسكنه الفلسطينيون لم يعزز سوى فكرة الحصول على الأراضي بالقوة ، لكن الخطاب الصهيوني فرض مصطلحات بدوية على السكان الأصليين لتسهيل المفهوم والتنفيذ النهائي للإزالة. واجهت الصهيونية تناقضها الخاص في تعزيز الخطاب النفي – اختفاء الفلسطينيين – في حين كانت فلسطين بالفعل أرضًا مزدهرة ذات صلات اقتصادية عالمية وهياكلها الاجتماعية المعمول بها.
المدونة: يجب أن تتوقف الجامعات عن التصرف كقواف فم لإسرائيل
كما تطهير وإسرائيل عرقيا قرى فلسطينية خلال ناكبا ، كما أعادت بناء مستوطناتها فوق الأنقاض. في هذه الأثناء ، في ظل رعاية وكالة الإغاثة والأشغال في الأمم المتحدة للاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا) على النحو الذي تحدده المجتمع الدولي ، وجدوا أنفسهم في معسكرات ، والتي يصفها أبورام بإيجاز: “كلاهما يحتوي على هذه الأجسام النازحة التي تم توضيحها ولكنها غير مسموح بها.” تجسد المخيمات نفسها تناقضًا – تأسيسها المؤقت حتى يتطلب الحل أيضًا تفكيكها حتى يتم الوصول إلى حل. يكتب أبورام ، كما أن إزالة الجادة للفلسطينيين ، أبقى على السؤال السياسي مفتوحًا وجعل إسرائيل واعية بأهمية المخيم للفلسطينيين ، وكذلك الآثار المترتبة على المؤسسة الاستعمارية للمستوطنين نفسها. يضمن إمرائهم أيضًا أن المستعمرين المستوطنين لا يرون وضع حد لوضعهم الاستعماري للمستوطنين.
تصور أبحاث Abourahme تأثير الإمبريالية في خلق معسكرات اللاجئين الفلسطينية ، والتي كانت تستند إلى أنظمة عرقية بدلاً من المساعي الإنسانية. يصف المعسكرات بأنها: “امتداد للترتيب الاستعماري للعالم”. من خلال تحليل للغة المستخدمة في مؤتمر لوزان عام 1949 ، يصف أبورهمي كيف أعطيت اللاجئين الفلسطينيين مكانة سلبية تتجاوز الخطاب في حين أن قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 194 على حق العودة الفلسطيني قد أعطى التفسيرات التي تمنع باستمرار تنفيذها.
بحلول عام 1952 ، اقتصر الدوام على المخيمات من حيث الهيكل أيضًا على اللوائح التي منعتهم من تحقيق نفس المعايير مثل القرى المجاورة. يلاحظ أبورام أن المخيمات تم تعريفها من خلال “فائض التنظيم” من قبل الأونروا. في نهاية المطاف ، نتيجة للاحتلال العسكري الإسرائيلي لعام 1967 للضفة الغربية وغزة ، تقوضت سلطة الوكالة من خلال الاستعمار نفسه ، وإن لم يكن ذلك بدون أونروا ، يناشد إسرائيل “إنفاذ مخالفات لوائح المعسكر”. على خلفية السلطات المتواطئة هذه ، اعترض اللاجئون الفلسطينيون على تعريف السلطة من خلال رواياتهم الخاصة بالمقاومة.
مراجعة: غزة في هاتفي
يتناول كتاب Abourahme أيضًا الأدب الفلسطيني خلال الفترة الثورية ، التي تعرض الأولوية للمخيمات. “إذا كانت الثورة والسرد تدور حول حركة الزمن ، والمخيمات هي أساسا أجهزة لتجميد الوقت ، فكيف تكتب مرحلة واحدة وكتابة ثورة من المخيم؟” يلاحظ المؤلف أن الثورة الفلسطينية: “لم تظهر فقط كحركة جماهيرية شعبية من مخيمات اللاجئين ؛ في كثير من النواحي ظهرت ضد المخيمات كذلك. “
بالنسبة لإسرائيل ، ظلت المخيمات “جوهر المشكلة” لأن العودة هي ما يطارد الصهيونية أكثر من غيره. “لا تشكل المخيمات مساحات جامحة فحسب ، بل أساسًا وعي بوقت جامح، “Abourahme. أدى انشغال إسرائيل مع المخيمات باعتباره مؤقتًا بسبب رفض اللاجئين الفلسطينيين اختفاءهم إلى تصور وتخطيط العديد من المبادرات ، حتى إلى جانب المنظمات والمؤسسات الدولية ، لإنشاء حلول. ظلت إعادة التوطين خطة تحدث ، على الرغم من أنها تحت العديد من الأشكال وفي مواقع مختلفة ، بما في ذلك ليبيا وألمانيا والمملكة العربية السعودية وسوريا وباراغواي.
في حين أن المستعمر يرى أن الفلسطينيين غير قادرين على المضي قدمًا ، وبالتالي مقاومة الواقع ، فإن الوجود الفلسطيني يمثل تحديًا مباشرًا للرواية الأقل من البشرية للفلسطينيين في الخطاب الصهيوني. إذا لم تعد الصهيونية أن تنكر وجود فلسطيني ، فإنها تحاول تقليل الوجود من خلال اللغة الأقل التي يطبقها المستعمر على السكان الأصليين.
يلاحظ أبورام أن المعسكرات الفلسطينية: “أصبحت جزءًا نبويًا من الطبيعة الجديدة”. يكتب المؤلف ، زيادة الأشخاص الذين يسكنون معسكرات ، ليس فقط في الجنوب العالمي ، الأزمات ، نتيجة للرأسمالية العالمية وتذكيرهم بدوامهم وعدم استدامته للوضع الراهن العنيف الذي أنشأها. المعسكرات الفلسطينية: “هل هارنجرز العالميين لدينا ، الرؤوسون العظماء للجميع باستثناء المعسكر الدائم.” لذلك ، من المناسب أن يكتب Abourahme في نهاية الكتاب ، ما يلي: “في كل صراع مهاجر … هناك نواة من معاداة الاستعمار ، وواحدة – طريقة واحدة فقط لرؤية أو الاقتراب من قراءة العالم هي قراءة العالم من فلسطين.”
المدونة: النقل القسري واعتماد الغرب على النموذج الإنساني