تتمتع جماعة الإخوان المسلمين في مصر وحركة النهضة في تونس وحزب العدالة والتنمية في تركيا بعلاقات وثيقة تعود إلى عقود من الزمن. قد يكون فهم ديناميكيات وطبيعة هذه العلاقات معقدًا إلى حد ما، حيث غالبًا ما يكون البحث في هذه الحركات من قبل الصحفيين والمحللين والأكاديميين ملونًا بما يفكرون فيه عن الإسلاموية على نطاق واسع، والتي غالبًا ما تندمج مع أشياء مثل الحرب على الإرهاب، والمخاوف بشأن تقويض الهوية الوطنية والمخاوف من التحول الجذري للمجتمعات مثل تلك التي شهدتها الثورة الإيرانية عام 1979، أو داعش بعد الاستيلاء على أجزاء من العراق وسوريا بين عامي 2014 و2017. يمكن أن يؤدي هذا إلى بعض التحليلات السيئة للغاية للإسلاموية بشكل عام، والإسلاميين بشكل خاص. ومع ذلك، كان العديد من العلماء يقاومون هذه المفاهيم المبسطة وحاولوا فهم الحركات الإسلامية المختلفة من خلال الفروق الدقيقة والسياقات التي توجد فيها.
هناك الآن مجموعة غنية من المنح الدراسية التي يمكن العمل عليها، وكتاب إزجي باساران الجديد بعنوان الروح الجديدة للإسلاموية: التفاعلات بين حزب العدالة والتنمية وحركة النهضة والإخوان المسلمين تحاول هذه الدراسة استكشاف العلاقة المتطورة بين ثلاث حركات إسلامية رئيسية شكلت منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
ضد المحو: ذاكرة فوتوغرافية لفلسطين قبل النكبة
إن الملاحظة الرئيسية التي تبديها بشاران بشأن جماعة الإخوان المسلمين في مصر، وحركة النهضة في تونس، وحزب العدالة والتنمية في تركيا هي أن هذه الحركات “لا تضع نفسها في معارضة مباشرة للمثل أو المؤسسات الغربية؛ بل ينظر إليها باعتبارها “جزءاً من التنوع الأيديولوجي الغربي”… وأولويتها تكمن في تنمية صورة النجاح، حتى ولو تطلب ذلك تخفيف المبادئ الأساسية للإسلاموية”. وهي تحذر من أن كل حركة تعكس وتعمل في سياقاتها المحلية الخاصة، وهي منخرطة إلى حد كبير في سياساتها الوطنية، ولكنها تتطلع أيضاً إلى بعضها البعض لتعلم ما يجب وما لا يجب القيام به في بناء الحكم. لقد أثرت هذه الحركات بشكل عميق على بعضها البعض ولكنها تعمل بشكل مستقل عن بعضها البعض وتتخذ القرارات بشأن ما ينبغي أن تكون عليه سياساتها، استناداً إلى موقفها الخاص داخل سياسة بلادها.
وهذه نقطة مهمة، ففي محاولة لفهم العلاقة بين الحركات الإسلامية المختلفة، يتعين علينا أن نتوخى الحذر في التعامل مع هذه العلاقات على نحو مفرط أو افتراض أن ما ينطبق على حركة ما ينطبق أيضاً على حركة أخرى. وقد أجرى بشاران مقابلات مع ناشطين مختلفين من حزب العدالة والتنمية، وحركة النهضة، وجماعة الإخوان المسلمين في محاولة لبناء صورة لما تعنيه هذه العلاقات العابرة للحدود الوطنية وما تبدو عليه.
إن مفهوم النجاح، بمعنى السعي إلى السلطة الاقتصادية والسياسية ومدى فعالية تحقيق ذلك، هو المحرك الرئيسي للتأثير الذي تتمتع به الحركات الإسلامية الثلاث على بعضها البعض. هناك فكرة مفادها أن قصة النجاح التركية تؤثر على جماعة الإخوان المسلمين وحركة النهضة، اللتين تسعيان إلى تكييف هذا النجاح المتصور مع السياقين المصري والتونسي. ويزعم بشاران أن جماعة الإخوان المسلمين وحركة النهضة، مثل حزب العدالة والتنمية، خضعتا لتطورات بعيدة عن محاولة إنشاء نظام إسلامي قائم على الشريعة الإسلامية والقواعد الأخلاقية، ليس لأنهما لا يزالان يؤمنان شخصياً بالمثالية في حد ذاتها، ولكن لأنهما اكتشفتا أن الطريق مسدود، وبالتالي فإن التركيز السياسي الديني كان بحاجة إلى التحول إلى مكان آخر في حين كان تبني الليبرالية الجديدة والقومية والحصول على السلطة ضرورياً ليكون الهدف الأساسي.
في حين أن هذا هو ما حدث بعد الربيع العربي في عام 2011، فمن الخطأ أن نفترض أنه كان طريقًا أحادي الاتجاه من حيث النفوذ. والواقع أن الإسلاموية التركية تأثرت بشدة بجماعة الإخوان المسلمين وحزب النهضة. وكما لاحظ راشد الغنوشي واقتبس في الكتاب: “لقد تُرجمت سبعة من كتبي إلى اللغة التركية وهي معروفة جيدًا. كنت أسير في الشارع في منطقة الفاتح في إسطنبول ذات يوم عندما اقتربت مني مجموعة من الشباب وقدموا احتراماتهم. كان صديقي لطفي معي في ذلك الوقت، وقال مازحًا أنه إذا ترشحت لمنصب في تركيا، فستكون لديك فرصة جيدة للفوز”. كان الغنوشي مؤثرًا للغاية على مؤسسي حزب العدالة والتنمية. تُرجم كتابه عن الحريات العامة في الدولة الإسلامية إلى اللغة التركية، بعد ثلاث سنوات من نشره لأول مرة باللغة العربية في منتصف التسعينيات، ووجدت أعماله اللاحقة حول حقوق المرأة والعلمانية والديمقراطية جمهورًا متحمسًا في تركيا، وخاصة بين المستويات العليا من حزب العدالة والتنمية. ولقد نشأ “النموذج التركي”، الذي كان له تأثيره على المفكرين الإسلاميين بعد الربيع العربي، جزئياً نتيجة لانتشار الأفكار بين حزب النهضة وحزب العدالة والتنمية. فقد تحول التركيز في هذا النموذج من كونه حزباً إسلامياً إلى كونه ديمقراطيين مسلمين محافظين، وهو ما انعكس بدوره على العالم العربي. وكما كشفت المقابلات التي أجراها بشاران مع أعضاء جماعة الإخوان المسلمين، فإن “جماعة الإخوان المسلمين تجاوزت مجرد ملاحظة نموذج حزب العدالة والتنمية وشاركت بنشاط في التعلم منه لأسباب عملية”.
الروح الجديدة للإسلاموية إن هذا الكتاب يساهم بشكل مفيد في فهمنا للسياسة الإسلامية من خلال توضيح كيفية حدوث النفوذ بين الحركات المختلفة وكيف تعمل الديناميكيات المحلية على تطوير الحركات. إن الحاجة إلى إثبات قدرتك على الحكم وإدراك أن المجتمع متنوع ويتكون من جهات فاعلة مختلفة، أجبرت حزب العدالة والتنمية والإخوان المسلمين وحركة النهضة على الخضوع لتحول بنتائج مختلفة. الروح الجديدة للإسلاموية يعتبر هذا الكتاب نصًا مثيرًا للاهتمام للتفكير فيه، ومعه، لفهم ديناميكيات السياسة الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
مراجعة الكتاب: إنتاج المعرفة في التعليم العالي بين أوروبا والشرق الأوسط