في عام 2014، فاز ناريندرا مودي وحزب بهاراتيا جاناتا بالانتخابات العامة السادسة عشرة في الهند، وبين قطاعات كبيرة من سكان البلاد وكذلك المجتمع الدولي، كان هناك قلق كبير بشأن الشكل الذي قد تبدو عليه الهند في عهد مودي. بصرف النظر عن المخاوف بشأن دوره خلال أعمال الشغب في ولاية غوجارات في عام 2002، كان يُنظر إلى برنامج مودي على أنه غير ليبرالي، وشعبوي يميني، ومناهض للمؤسسة، ومناهض للخبراء. وتساءل الكثيرون عما إذا كانت الإيديولوجية هي التي ستحكم اليوم أم أن الكفاءة والخبرة هي التي ستحكم. كان الواقع الذي تم الكشف عنه أكثر تعقيدًا مما توقعه الكثيرون في ذلك الوقت وما توقعه أنورادها ساجانهار الخبراء الجدد: النخب الشعبوية والوعود التكنوقراطية في الهند في عهد مودي يجادل بأنه على الرغم من استبدال الخبراء والتكنوقراط في مؤسسة ما قبل عام 2014، وعلى الرغم من حقيقة أن خطاب مودي وحزب بهاراتيا جاناتا يمكن أن يكون قاسيًا تجاه الخبرة، فقد ظهرت مجموعة جديدة من الخبراء المتحالفين مع حزب بهاراتيا جاناتا وزواج بين اليمينيين. حدثت الشعبية والمعرفة التكنوقراطية. “غالبًا ما تبيع الشعبوية اليمينية نفسها لانتقاد النخب الراسخة. ولكن عندما تستولي على السلطة، ينتهي بها الأمر ببساطة إلى إعادة بناء نسختها الخاصة منها… في حين أن السياسات الشعبوية المتطرفة القومية قد تبدو متناقضة مع نماذج الحكم التكنوقراطية و/أو نموذج “الصالح العام” المنتشر، فإن مزيجًا معقدًا من هذه الرؤى قد نشأ تصبح أساسية لكيفية فهم الناس لأشكالهم السياسية والاجتماعية والثقافية.
مراجعة: الكشف عن تاريخ العنف الخفي في لبنان في التربة والبحر
يرى ساجانهار أن حزب بهاراتيا جاناتا يعمل بتناقض أيديولوجي وأن ازدواجية هندوتفا غالبًا ما تعني أن ما يبدو متناقضًا للغرباء، لا يمثل مشكلة لحزب بهاراتيا جاناتا فحسب، بل هو في الواقع أمر بالغ الأهمية لنجاحه. لقد شهد العقد الماضي هجمات على التكنوقراط في الخطاب السياسي الهندي، في حين شهد، في الوقت نفسه، نموا غير عادي في البيانات الضخمة والمشاريع التكنوقراطية. ويمكن رؤية استراتيجية الانتشار هذه في جميع المجالات من حيث كيفية عمل حزب بهاراتيا جاناتا. يتمتع حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) بتاريخ طويل في بناء الدعم من خلال استهداف مختلف الناخبين برسائل مختلفة. وفي بعض الأحيان، تقدم قيادة الحزب إصلاحات اقتصادية صديقة للأعمال التجارية لجذب ناخبيها من الشركات، أو تعمل على تطوير برامج الرعاية الاجتماعية التي تستهدف مجموعات سكانية محددة. وفي أحيان أخرى، يستخدم الحزب علاقته مع راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS)، وهي منظمة شعبية شبه عسكرية، للتحريض على العنف الهندوسي وارتكابه.
أحد المكونات الرئيسية لقاعدة حزب بهاراتيا جاناتا هو الشبكات والشبكات. وتترأس منظمة RSS مجموعة من الجماعات القومية الهندوسية المحلية والإقليمية والوطنية تسمى سانغ باريفار. وفي حين أنه من الصعب تحديد العلاقة الدقيقة بينها وبين جماعة RSS بشكل كامل، إلا أن هذه المجموعات تلعب دورًا مهمًا في استراتيجية الانتشار التي يتبعها حزب بهاراتيا جاناتا. يمكن الشعور بتأثير سانغ باريفار عبر المجتمع المدني ونقابات العمال والطلاب والمجموعات الأخرى. كما أنها تنشط عبر مجموعة واسعة من الجمعيات الثقافية والدينية، التي هي، ظاهريًا على الأقل، غير سياسية. ربما ظهر تأثير سانغ باريفار بشكل أفضل في عام 2018 عندما اجتمع 100 من المثقفين والأكاديميين والمهنيين للمطالبة بإنشاء ميثاق المطالب الهندوسية. كان للميثاق 8 مطالب، يقول ساجانهار إنه تم الوفاء باثنين منها بحلول عام 2021، والتي تضمنت مشروع قانون الجنسية لأولئك الذين يمارسون الديانات ذات الأصل الهندي (الهندوس والسيخ والجاينيين والجاينيين). ترجع الهيمنة الهائلة لسانغ باريفار إلى قدرتها على أن يكون لها حضور كبير عبر مجموعات المجتمع المدني والنقابات، الأمر الذي يسمح لها بدوره بتشكيل الخطاب. وبصرف النظر عن هذه الشبكة، عمل حزب بهاراتيا جاناتا أيضًا على اختراق الثقافة الشعبية من المدارس والكتب المدرسية والأفلام والكتب، مع تطوير ثقافته الفكرية البديلة. “لقد تبنى أنصار اليمين الهندوسي وسائل الثقافة الفكرية الليبرالية لنشر سياساتهم الخاصة: مثل المهرجانات الأدبية، ومهرجانات الأفلام، والمؤتمرات السياسية، وحلقات النقاش التي تطرح “نقاشًا مفتوحًا”، والمهرجانات الثقافية التي تحتفل بالثقافات الهندية، وما إلى ذلك.”
مفتاح يسلب بالنسبة لي من الخبراء الجدد هو أن حزب بهاراتيا جاناتا نجح في خلق بيئة فكرية وتكنوقراطية جديدة مع الانتشار كعنصر أساسي في استراتيجيته. يعد مودي عاملاً موحدًا، لكن حزب بهاراتيا جاناتا يحتاج إلى فهم أفضل من خلال الانتماءات والشبكات التي تعمل على المستوى المحلي. يمكن لهذه الشبكات والجهات الفاعلة المحلية تقديم وعود في منطقتها، وهو ما يتناقض مع ما يقوله الحزب في منطقة مختلفة من البلاد، والأفضل من ذلك، من خلال استخدام الذكاء الاصطناعي، يستطيع مودي تقديم هذه الوعود السياسية بلغات هندية مختلفة و اللهجات. لقد مكن خبراؤه الجدد من مراكز الأبحاث ومنظمات المجتمع المدني والنقابات من تحقيق كل هذا. ويتناول الكتاب معهم الكثير من التفاصيل التي يمكن أن تغطيها هذه المراجعة، ولكن الخبراء الجدد إنها تقدم حجة قوية ليس فقط لكيفية رؤيتنا للهند، بل وأيضاً لكيفية فهمنا للشعبوية في أماكن أخرى. وبما أننا على وشك الانتهاء من انتخابات هندية أخرى، فإن هذا الكتاب يأتي في الوقت المناسب تمامًا.
مراجعة: بين أشجار اللوز: مذكرات فلسطينية