تم إلقاؤه كشخصية كاساندرا داخل الجالية اليهودية ، وقد تم الاحتفال بيتر بينارت وإحراقه بسبب انتقاده الصريح للسياسات الصهيونية وسياسات إسرائيل. في أعقاب الإبادة الجماعية في غزة ، يجادل بأن اليهود لا يواجهون أزمة وجودية تتعلق بحالة إسرائيل ، ولكنها أخلاقية – يمكن أن يعيد تشكيل التقاليد اليهودية بشكل أعمق من أي أزمة في قرون. في هذه المذكرة في المحادثة ، نستكشف ما يعنيه أن نتعامل مع هذا الحساب الأخلاقي وما إذا كان الخطاب اليهودي السائد مستعدًا لمواجهته.
معًا ، نتفكك الروايات المتأصلة بعمق – مثل فكرة أن التاريخ اليهودي هو دورة دائمة من الاضطهاد والبقاء على قيد الحياة ، مغلفة في عبارة ، “لقد حاولوا قتلنا ، لقد نجينا ، دعنا نأكل”. يتحدى Beinart لنا في إعادة النظر في Purim ، ليس فقط كحكمة للمرونة اليهودية ولكن كتحذير بشأن مخاطر القوة التي لم يتم التحقق منها. نناقش أيضًا مفارقة الضحية الإسرائيلية: كيف تواصل القدرة العظمى الإقليمية المدعومة من أقوى دولة في العالم هويتها حول الصدمة التاريخية؟ وكيف تم سلاح هذه العملة من الضحية من قبل الحركات الشعبية اليمينية في إسرائيل وما بعدها؟
تتحول المحادثة إلى لغة التهرب – كيف تم استخدام التعبيرات مثل “النقل” و “التدابير الأمنية” لإخفاء الحقائق الوحشية للتطهير العرقي. نواجه أيضًا أحد أكثر الأسئلة إثارة للجدل: هل كانت دولة يهودية في فلسطين ممكنة بدون الإبادة الجماعية في غزة؟ أخيرًا ، نتعامل مع القضية غير المريحة ولكن العاجلة المتمثلة في معاداة السامية: كيف تم استخدامها كدرع ضد النقد المشروع لإسرائيل ، وما هي مخاطر هذا اليهود في جميع أنحاء العالم؟ هل أصبحت إسرائيل معبودًا كاذبًا ، حيث يُنظر إلى رفض الدولة اليهودية على أنه بدعة أكبر من رفض اليهودية نفسها؟
بينارت أستاذ الصحافة والعلوم السياسية بجامعة مدينة نيويورك. وهو أيضًا كاتب رأي مساهم في صحيفة نيويورك تايمز، و MSNBC المعلق السياسي ، محرر-على سبيل المثال التيارات اليهودية وزميل غير مقيم في مؤسسة السلام في الشرق الأوسط. يكتب النشرة الإخبارية لـ Beinart Notebook على spettack.com
قراءة: 8 مزارعين فلسطينيين قتلوا في إسرائيل الجوية الإضراب في جنوب غزة