وسط موجة متزايدة من التأثير الديني في الأوساط السياسية والحزبية الإسرائيلية-التي يقودها الائتلاف اليميني الحاكم-أصبحت المنظمات اليهودية التي تتخذ من التوراة مقراً لها أكبر مصدر للتبرعات للجنود الإسرائيليين على القواعد العسكرية. تتكون هذه التبرعات في المقام الأول من نصوص دينية ، بما في ذلك التوراة والتلمود ، وتسلط الضوء على القوة المتزايدة للتيار الديني. يؤكد هذا الاتجاه أن توزيع الكتب الدينية للجنود بعيد عن ممارسة هامشية ، على الرغم من الاتهامات المستمرة بأن الجيش يضغط على جنوده في الاحتفال الديني ويوي الأولوية للقيم الدينية على المبادئ المدنية المشتركة تقليديا بين اليهود.
في الوقت نفسه ، يشهد الجيش الإسرائيلي ظاهرة متنامية: عدد ملحوظ من كبار الضباط في أعضاء هيئة التدريس العامة يرتدون كيبا ، وهو Skullcap التريكو التقليدي. تشير الإحصاءات إلى أن ما يقرب من 40 في المائة من كبار القادة العسكريين يرتدونها الآن ، مشيرين إلى التأثير المتزايد للأفراد المتدينين في القيادة العسكرية. هذا لا يعكس فقط التأثير المتزايد على اتخاذ القرارات العسكرية في إسرائيل ولكنه يثير أيضًا مخاوف بشأن آثارها على زيادة العدوان العسكري ضد الفلسطينيين والعرب.
تعكس الأسماء التي حددتها إسرائيل لعدوىها على غزة بشكل صارخ هذا التدين المتزايد في الجيش. في بعض الأحيان ، تم تسمية العمليات “السيوف الحديدية” (Charvot Barzel باللغة العبرية) ، وهو اسم ذو جذور الكتاب المقدس يهدف إلى تقديم شرعية دينية وهالة مقدسة للحرب – بالنظر إلى انتشار السيف في الكتاب المقدس اليهودي والنصوص القديمة. في أوقات أخرى ، تم تصنيفها على حرب سفر التكوين ، وهي إشارة مباشرة إلى كتاب سفر التكوين ، الذي قرأه اليهود تقليديًا خلال عطلة Simchat Torah ، التي تزامنت مع تسلل حماس لإسرائيل في 7 أكتوبر. مثل هذه الأسماء تهدف إلى إقناع الإسرائيليين بأن هذه الحروب الدينية المقدسة.
اقرأ: أكثر من 1000 من أفراد القوات الجوية الإسرائيلية يدعو إلى إنهاء حرب غزة
من بين 81 من العمليات العسكرية والعدوان الذي نفذته إسرائيل ضد الفلسطينيين والعرب ، تم تسمية ما يقرب من الثلث على اسم النصوص الكتابية والمفاهيم الدينية اليهودية. بالنسبة للعديد من الجنود ، تقوم هذه الأسماء بتأطير المعارك باعتبارها حروب الله ضد الوثنيون.
لا يمكن فهم هذا التحول تمامًا دون الاعتراف بظهور الجنرالات الدينيين في الجيش الإسرائيلي. من شخصيات مثل Yaakov Amidror إلى رئيس الأركان المستقيل مؤخرًا Herzi Halevi. بينهما تقف مجموعة صاعدة من كبار الضباط الذين أصبحوا قوة مهمة داخل الأركان العامة. من المتوقع أن ترتفع أعدادهم في السنوات القادمة ، مما دفع أحد المراقبين إلى ملاحظة أن إسرائيل تقترب من نقطة لم يعد فيها جيشها يطلق عليها قوات الدفاع الإسرائيلية ، بل جيش الدفاع في إسرائيل الديني أو جيش الله ، لأنه لم يعد يمثل جميع قطاعات المجتمع اليهودي كما كانت عندما تم تأسيسها قبل ثمانية عقود تقريبًا.
كان المحرك الرئيسي لهذا التحول هو إنشاء شبكة من الأكاديميات العسكرية الدينية. تنتج هذه المؤسسات جيلًا جديدًا من الضباط لا يحفزهم الطموحات العسكرية فحسب ، بل بالحماس الديني للبحث عن أدوار قتالية داخل الجيش. على الرغم من أن اليهود المتدينين يشكلون 13 في المائة فقط من سكان إسرائيل ، إلا أنهم يشكلون الآن 40 في المائة من الطلاب الذين يدخلون دورات تدريبية للموظفين – ارتفاعًا من 2.5 في المائة في عام 1990 و 26 في المائة في عام 2008.
ياكوف أميدرور ، مستشار الأمن العام والأمن القومي السابق ، متحدثًا في مؤتمر حول الأمن الإسرائيلي ، والدبلوماسية الإقليمية ، والقانون الدولي ونظمه مركز القدس للشؤون العامة أو JCPA ، وهو خزان أبحاث رائد ، في فندق ديفيد سيتديل ، القدس ، إسرائيل ، 22 أكتوبر 2007.
توسع دور الحاخامات في الجيش أيضًا بعد إنشاء قسم الوعي اليهودي ، الذي يقدم محاضرات حول اليهودية والدروس التي تدمج التعاليم الدينية مع الأخلاق العسكرية. غالبًا ما تحمل هذه الجلسات أجندة أيديولوجية دينية يمينية ، مما أثار انتقادات بين قادة الجيش. وقد حذر البعض من أن هذه الظاهرة قد تقود الجنود إلى التساؤل عما إذا كان يجب إطاعة ضابطهم القائد أو حاخامهم ، خاصة وأن بعض السلوكيات تصبح أكثر شيوعًا – مثل تلقي التوراة إلى جانب بندقيتهم عند التجنيد.
أفاد الجنود الذين شاركوا في عدوان غزة الأخير أن الحاخامات قاموا بتوزيع الكتيبات الدينية وشالات الصلاة ، مما أدى إلى مقارنات بين هذه الحرب والصراعات التوراتية للشعب اليهودي.
أكدوا على شخصية سامسون ومعاركه ضد الفلسطينيين ، وحث الجنود على محاكاةه في “الحرب المقدسة”. حتى أن بعض الحاخامات ادعوا أن هذه الحرب تكتب فصلًا جديدًا في الكتاب المقدس ، وقد تم نقل العديد من أحكامهم المتعطشة للدماء إلى الجنود ، الذين قيل لهم في عدوانهم على الفلسطينيين.
قراءة: تحالف نتنياهو هدد إذا اعتقلت الشرطة طلاب الحريدي الذين يرفضون الخدمة العسكرية
لقد لاحظ العديد من الكيانات السياسية والقانونية الإسرائيلية التحول التدريجي للجيش نحو التدين المتزايد والتلقين الأيديولوجي ، والتي تتميز بجهود مستمرة لتعزيز طابعها الديني. وتشمل هذه تشجيع الجنود على الانخراط في الصلوات والطقوس التعبدية على حساب التعليم العسكري التقليدي. هذا الاتجاه هو ، جزئياً ، استجابة للفشل المتصور لنظام التعليم لغرس القيم البشرية واليهودية العالمية.
ومع ذلك ، فإن القلق المتزايد يبرز داخل إسرائيل بسبب الآثار الطويلة الأجل لهذا الاتجاه لمستقبل الجيش ، والتماسك ومصادر السلطة الذين يعترف جنودها في النهاية. في هذا الواقع المتطور ، قد يأتي كل جندي ديني ينظر إلى سلطة حاخامية كنقطة مرجعية أساسية – لا سيما في أوقات الأزمات أو عندما يواجه أوامر عسكرية ، وفقًا لبعض الحاخامات ، تتعارض مع تعاليم التوراة. في مثل هذه الحالات ، قد يختار البعض اتباع الأحكام الحاخامية على التوجيهات العسكرية الرسمية. مع تعميق التدين داخل الرتب ، يزداد الاحتمال أن يكون الجيش غير قادر – أو غير راغب – على اتخاذ القرارات السياسية الحرجة ، مثل إخلاء المستوطنات غير القانونية في الضفة الغربية المحتلة ، خوفًا من أن يتحدى الجنود مثل هذه الأوامر بناءً على التوجيه الديني.
تنتمي الآراء المعبر عنها في هذه المقالة إلى المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لشركة الشرق الأوسط.