لقد مر الخيال الغربي لفلسطين بالعديد من التحولات. واليوم، فإن صورة فلسطين المقدمة لنا لا تحمل ثقل التاريخ فحسب، بل تحمل تحذيرًا بشأن المستقبل. وما يتكشف هناك ليس مجرد قصة احتلال، بل نذير لما قد ينتظرنا.
ومن الخطأ أن ننظر إلى الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في غزة باعتبارها رعباً منعزلاً. كل إمبراطورية تتقن قسوتها في الخارج قبل أن تحولها إلى الداخل. يتم اختبار أدوات الهيمنة – المراقبة، والدعاية، والتجريد من الإنسانية – على المستعمرين، ثم يتم تحسينها للاستخدام في المنزل. ما يبدأ في فلسطين نادراً ما ينتهي هناك. إن العنف السياسي لا يجرد ضحاياه من الإنسانية فحسب؛ إنها “تنزع الحضارة” عن مرتكبي هذا العنف.
وبهذا المعنى أصبحت فلسطين اختبارا لضمير العالم. وبينما تتكشف الإبادة الجماعية في غزة على مرأى من الجميع، فقد اكتسب تمثيلها أهمية عالمية لا تقل عن أهمية جنوب أفريقيا في ظل الفصل العنصري. وعندما اعتبر الفصل العنصري في جنوب أفريقيا إهانة للإنسانية، اضطر إلى التخلي عن مشروعه السياسي المتمثل في التفوق العنصري. وباعتبارها آخر دولة استعمارية استيطانية متبقية، أصبحت إسرائيل ــ وقضية فلسطين ــ بنفس الطريقة، بمثابة اختبار لضميرنا الجماعي.
إن مصير فلسطين لا ينفصل عن المصير الأخلاقي والسياسي للعالم نفسه. لكن القصة لا تنتهي عند هذا الحد. فلسطين المنتجة يحول انتباهنا إلى الطرق العديدة الأخرى التي يتم بها إنشاء فلسطين وإعادة تشكيلها – من خلال الفن والإعلام والتكنولوجيا والمنح الدراسية وأعمال الخيال اليومية. ويشير الكتاب إلى أن الصراع على فلسطين لا يقتصر فقط على الأرض أو التمثيل. يتعلق الأمر أيضًا بكيفية صنع المعنى والذاكرة والهوية وإعادة تشكيلها.
يتساءل كتاب “إنتاج فلسطين”، الذي حرره هيلجا طويل سوري ودينا مطر، عما يعنيه تصور أمة تتعرض للعنف الاستعماري. يجمع المحررون بين الفنانين والعلماء والعاملين في مجال الثقافة الذين يواصلون، بطرق مختلفة، خلق فلسطين من خلال وسائل الإعلام والفن والذاكرة والتكنولوجيا.
يتناول كتاب “إنتاج فلسطين” في جوهره العمل الإبداعي المطلوب للحفاظ على فلسطين، ليس كمكان مادي فحسب، بل كفكرة وثقافة وأفق سياسي. يصف المحررون هذا العمل بأنه “سلسلة من العمليات النشطة المتداخلة: التجريب والتجربة التي تتم من خلال أنماط العمل الثقافية والوسائطية والتكنولوجية”. ويوضحون أن “إنتاج” فلسطين لا يعني توثيق واقع مستقر، بل الانخراط في “ممارسة مفعمة بالحيوية والحيوية تشرك “المنتجين” و”القراء” من مختلف الأنواع”. بمعنى آخر، إن عملية إنتاج فلسطين هي عملية تشاركية وديناميكية، يشارك فيها كل من يصنعها أو يفسرها أو حتى يتخيلها.
اقرأ المراجعة الكاملة على موقع جوائز الكتاب الفلسطيني