روما، جا (ا ف ب) – بدلاً من المارون التقليدي والذهبي الجلباب البوذية التبتيةارتدى لاما رود أوينز سترة بيضاء مطبوعة بطبعة حيوان فوق قميص أصفر فاتح عليه صورة المغني ساد، وميدالية على شكل أفريقي وخرز مالا – العلامة الأكثر شهرة على بوذيته.
قال أوينز، 44 عاماً: “كوني بوذياً أو زعيماً روحياً، تخلصت من محاولة ارتداء هذا الجزء لأنه لم يكن أصلياً بالنسبة لي”. الذي يصف نفسه كملكة جنوبية بوذية سوداء.
“بالنسبة لي، لا يتعلق الأمر بأن أبدو وكأنني بوذي. قال في منزل والدته في روما، جورجيا: “الأمر يتعلق بأن أكون نفسي”. “وأنا أحب اللون.”
ال مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد – يمزج معلم اللاما واليوجا المتعلم تدريبه في مدرسة كاجيو للبوذية التبتية مع مراجع الثقافة الشعبية وتجارب حياته كرجل أسود، مثلي الجنس، نشأ في الجنوب على يد والدته، قس في كنيسة مسيحية.
واليوم، أصبح صوتًا مؤثرًا في جيل جديد من المعلمين البوذيين، ويحظى بالاحترام لعمله الذي يركز على التغيير الاجتماعي والهوية والعافية الروحية.
على الشعبية تطبيق اليقظة الذهنية الهدوء، تشمل دوراته واسعة النطاق “الخروج” و”الاعتناء بحزنك” و” الرعاية الذاتية الجذرية “(أحيانًا تطلب من المستمعين “التخلص من الأمر” مثل ماريا كاري). في كتابه الأخير ” القديسون الجدد“، وهو يسلط الضوء على القديسين المسيحيين والمحاربين الروحيين، والبوديساتفا البوذيين والتساديكيم اليهود من بين أولئك الذين سعوا إلى تحرير الناس من المعاناة.
“القديسون هم بشر عاديون، يفعلون أشياء يمكن لأي شخص أن يتعلم القيام بها”، كما كتب أوين في كتابه، حيث يجمع بين القصص الشخصية والتعاليم التقليدية وتعليمات التأمل.
يكتب: “إن عصرنا يدعو القديسين الذين يأتون من هذا الزمان والمكان، ويتحدثون لغة هذه اللحظة، ويدمجون التحرر الاجتماعي والروحي”. “أعتقد أننا جميعًا نستطيع، بل ويجب علينا، أن نصبح قديسين جدد”.
ولكن كيف؟ وقال: “الأمر لا يتعلق بأن تصبح بطلاً خارقاً”، مشدداً على ضرورة الاهتمام بالآخرين.
وهي ليست مخصصة للمقدسين. وقال عن الناشط الأسود في إلغاء عقوبة الإعدام في القرن التاسع عشر: “هارييت توبمان قديسة بالنسبة لي”. معروف بمساعدة العبيد على الهروب إلى الحرية على السكك الحديدية تحت الأرض. لقد جاءت إلى هذا العالم وقالت: أريد أن يكون الناس أحراراً.
نشأ أوينز في عائلة معمدانية وميثودية متدينة. كانت حياته تدور حول كنيسته المحلية.
عندما كان في الثالثة عشرة من عمره، أصبحت والدته، التي تمتلك قبعة بيسبول مكتوب عليها: “فتاة الله”، لاعبة كرة سلة. وزير الميثودية المتحدة. يصفها بأنها صاحبة التأثير الأعظم في حياته.
“مثل الكثير من النساء السود، جسدت الحكمة والمرونة والرؤية. لقد علمتني كيفية العمل. وعلمتني كيف أتغير لأنني رأيتها تتغير”.
لقد كان مستوحى من التزامها بالمسار الروحي، خاصة عندما عارضت رغبات البعض في عائلتها، الذين – كما هو الحال في العديد من الديانات الأبوية – يؤمنون ولا ينبغي للمرأة أن تقود الجماعة.
قالت القس ويندي أوينز، التي جلست بالقرب من ابنها في غرفة معيشتها المزينة بصورهما الفوتوغرافية وصورهما المرسومة: “أنا فخورة جداً به”.
“لقد شق طريقه. لقد سار في طريقه، أو ربما يكون قد سلك طريقه”. “لا أعرف كيف وصل إلى هناك، لكنه وصل إلى هناك.”
بدت الحياة المكرسة للروحانية غير محتملة بالنسبة لابنها بعد أن التحق بكلية بيري، وهي مدرسة مسيحية غير طائفية. ولم يعمق علاقته بالمسيحية. وبدلاً من ذلك، توقف عن حضور الكنيسة. لقد أراد “تنمية شعور صحي بقيمة الذات” بشأن غرابته، وكان يشعر بالفزع من وجهات النظر الدينية المحافظة حول الجنس والجنس. لقد شعر أن الطريقة التي قدمها الله له كانت قاسية للغاية، بل وحتى انتقامية. لذلك، على حد تعبيره، “انفصل عن الله”.
وقال إن دينه الجديد أصبح الخدمة. تدرب كمدافع عن الناجين من الاعتداء الجنسي، وتطوع في مشاريع حول التثقيف حول فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، والتشرد، وحمل المراهقات، وتعاطي المخدرات.
“على الرغم من أنني لم أعد أمارس هذا اللاهوت، إلا أن ما كنت أفعله بالتأكيد هو اتباع طريق يسوع: إطعام الناس وإيواء الناس.”
بعد التخرج من الجامعة، انتقل إلى بوسطن وانضم إلى هالي هاوس، وهي منظمة غير ربحية مستوحاة جزئيًا من حركة العمال الكاثوليكية التي تدير مطبخًا للفقراء وبرامج إسكان بأسعار معقولة.
وقال إنه التقى هناك بأشخاص من مختلف التقاليد الدينية – “من الهندوسية إلى العلوم المسيحية إلى جميع الطوائف المسيحية والبوذية وأتباع الويكا والمسلمين. رهبان من تقاليد مختلفة، الجميع”.
أعطاه صديق بوذي كتابًا ساعده في العثور على طريقه الروحي: “كهف في الثلج” للراهبة البوذية التبتية جيتسونما تنزين بالمو.
الراهبة البريطانية المولد أمضى سنوات منعزلاً في كهف في جبال الهيمالايا لاتباع المسار الصارم لليوغيين الأكثر تفانيًا. أسست لاحقًا ديرًا للراهبات في الهند ركز على منح النساء في البوذية التبتية بعض الفرص المخصصة للرهبان.
قال أوينز: “عندما بدأت استكشاف البوذية، لم أفكر أبدًا: “أوه، السود لا يفعلون هذا، أو ربما يتعارض هذا مع تربيتي المسيحية”. ما فكرت فيه هو: “هذا شيء يمكن أن يساعد”. لي أن أعاني أقل. … كنت مهتمًا فقط بكيفية تقليل الأذى عن نفسي والآخرين.
وفي مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد، كان منغمسًا مرة أخرى في التنوع الديني – حتى أن أحد عبدة الشيطان كان هناك.
قالت شيريل جايلز، أستاذة اللاهوت بجامعة هارفارد التي أشرفت عليه والتي تعتبره الآن أحد معلميها: “ما أحبه في رود هو أنه متمسك بطبيعته بعمق بغض النظر عمن يكون معه”.
قال جايلز: “عندما أفكر فيه، أفكر في مفهوم البوديساتفا في البوذية، الكائن الرحيم للغاية الذي يسير على طريق الصحوة ويرى معاناة العالم ويلتزم بالمساعدة في تحرير الآخرين”.
قالت: “وأنا أحب أنه أسود وبوذي”.
من خلال البوذية واليقظة الذهنية وفترات طويلة من الخلوات الصامتة، تصالح أوينز في النهاية مع الله.
وقال: “إن الله ليس رجلاً عجوزاً يجلس على عرش في السحاب، وهو مزاجي للغاية”. “الله هو الفضاء والفراغ والطاقة. الله هو دائمًا هذه التجربة، ويدعونا للعودة من خلال نفوسنا الأكثر قدسية وإلهية. الله محبة.”
جدوله الزمني يجعله مشغولاً هذه الأيام – حيث يظهر في المدونات الصوتية ووسائل التواصل الاجتماعي، ويتحدث إلى طلاب الجامعات ويقود التأملات واليوغا والخلوات الروحية في جميع أنحاء العالم.
الكثير يلهمه. كتب كتابه الأخير الاستماع إلى بيونسيه والتفكير في عمل مصمم الرقصات ألفين أيلي. هناك توني موريسون وجيمس بالدوين. إنه يحب فيلم “الملائكة في أمريكا” لتوني كوشنر. والرائدة صحفي الموضة أندريه ليون تالي من مجلة فوغ، الذي يقول إنه علمه تقدير الجمال.
قال أوينز: “أريد أن يشعر الناس بنفس الشعور عندما يواجهون شيئًا أتحدث عنه أو أكتب عنه”. “هذا جزء من عمل الفنان – لمساعدتنا على الشعور وعدم الخوف من الشعور. لمساعدتنا على الحلم بشكل مختلف، وإلهامنا وإخراجنا من جمودنا للحصول على المزيد من المرونة.
__
ساهمت الصحفية في وكالة أسوشيتد برس جيسي واردارسكي في إعداد هذا التقرير.
__
تتلقى التغطية الدينية لوكالة أسوشيتد برس الدعم من خلال وكالة أسوشييتد برس تعاون مع The Conversation US، بتمويل من شركة Lilly Endowment Inc.، وAP هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.