هيلزبره، كارولاينا الشمالية (RNS) – في صباح مشمس ودافئ في بلد المزرعة، انتشر مجموعة من 40 طفلاً في مرحلة ما قبل المدرسة وأولياء أمورهم عبر عدة صفوف من المحاصيل لقطف الفراولة من تحت تيجان الأوراق الخضراء.
وفي وقت لاحق، قام الأطفال بتقطيع التوت الذي جمعوه إلى شرائح وأضافوا الموز واللفت والزبادي لخلطهم في العصائر قبل التوجه لإطعام الدجاج والماعز. ثم قاموا بالتجول عبر ممر مشجر (شاهدوا سلحفاة!) وتناوبوا على زوج من الأراجيح المعلقة من شجرة. واختتم الصباح بوجبة غداء في الهواء الطلق أعدها اختصاصي التغذية والطاهي.
كانت النزهة صباح الأربعاء (29 مايو) جزءًا من برنامج صحي يسمى تنمو عليه، واحدة من عدة عروض مقدمة للعائلات الشابة التي تعيش في منطقة المثلث في ولاية كارولينا الشمالية من قبل Spring Forest، وهي مزرعة ومجتمع رهباني جديد، أو “إتقان المزرعة”.
___
تم كتابة هذا المحتوى وإنتاجه بواسطة خدمة أخبار الدين وتوزيعه بواسطة وكالة أسوشيتد برس. تتعاون RNS وAP في بعض محتويات الأخبار الدينية. RNS هي المسؤولة الوحيدة عن هذه القصة.
___
وتقع المزرعة التي تبلغ مساحتها 23 فدانًا وسط المروج الخضراء وأشجار الصنوبر على بعد حوالي 5 أميال شمال هيلزبورو، وهي مدينة تاريخية تشتهر بأنها ملاذ للفنانين والكتاب. في عام 2016، استقرت إيلين هيث، وهي ميثودية متحدة متحدة وعميدة سابقة لمدرسة ديوك اللاهوتية، هنا مع زوجها راندال بيل، وأطلقت مجتمعًا صغيرًا يعرف باسم الكنيسة في غابة الربيع.
طور هيث فكرة الحياة المشتركة للإيمان أثناء التدريس في تكساس، في مدرسة بيركنز للاهوت في دالاس. لكن الفكرة وصلت إلى مرحلة الازدهار الكامل في هذه المزرعة، التي تنتج الغذاء، وتدعم إعادة توطين اللاجئين، وتوفر ملاذات في الهواء الطلق للأشخاص العاملين في المهن العلاجية.
“إن الهدف الأول للمزرعة هو تعزيز دوائر المجتمع”، قالت هيث، التي تعمل كرئيسة للمجتمع، وهي تقليديًا الرئيسة الأنثوية في مجتمع الراهبات، ولكنها هنا القائدة الرعوية.
وأضافت: “لطالما كان تعزيز المجتمع مهمًا، ولكن بشكل خاص الآن لأن ثقافتنا مستقطبة للغاية”. “إن جمع الناس حول الغذاء، وزراعة الغذاء، وإعداد الطعام، وتناول الطعام، وتقاسم الطعام – هو ما يكسر كل هذه الحواجز والافتراضات التي لدى الناس.”
وتزرع المزرعة 3 أفدنة فواكه وخضروات و3 أفدنة للماشية. وهي تبيع الخضار والبيض من خلال نموذجها الزراعي المدعوم من المجتمع المحلي، حيث يشتري الناس الأسهم قبل موسم النمو ثم يحصلون على صندوق أسبوعي من المنتجات. (على الرغم من أن المزرعة ليست عضوية معتمدة، إلا أنها تستخدم المنهجية العضوية، مما يعني أن الأرض مزروعة بدون مبيدات حشرية أو أسمدة صناعية).
لكنها منظمة أيضًا كمجتمع ديني، وهي جزء من الحركة الرهبانية الجديدة التي بدأت قبل ثلاثة عقود بين البروتستانت العلمانيين الذين تطلعوا إلى الروم الكاثوليك والمسيحية السلتية بشكل خاص للإلهام حول كيفية عمل الناس العاديين وتناول الطعام والعبادة كمجتمع.
تضم Spring Forest أربع وحدات عائلية تعيش في المزرعة، ولكن إجمالي عدد الأشخاص 16 شخصًا يعتبرون أنفسهم جزءًا من المجتمع الأساسي، حتى لو كان بعضهم يعيش على بعد أميال. هؤلاء الستة عشر ملتزمون بقاعدة الحياة في غابة الربيع: الصلاة، العمل، المائدة، الجيران والراحة.
تجتمع المجموعة بأكملها من الاثنين إلى الجمعة في الساعة 8 صباحًا لاجتماع عبر تطبيق Zoom مدته 30 دقيقة، حيث يتشاركون المخاوف ويقرأون الصلوات التي كتبوها. تُقام قداس عبادة شخصيًا يوم السبت مرة واحدة في الشهر — حتى لا تتنافس مع كنائس المنطقة التي تقام الصلوات يوم الأحد. لا يوجد في المزرعة مبنى كنيسة فعليًا، وعادةً ما تتم الخدمة في الهواء الطلق، تليها وجبة.
جنبًا إلى جنب مع النظاميين، هناك عدد قليل من طلاب مدرسة اللاهوت من ديوك وبيركنز الذين يعملون كمتدربين. (الكنيسة جزء من مبادرة “التعبيرات الطازجة” التابعة للكنيسة الميثودية المتحدة.)
على الرغم من الالتزامات المسيحية العميقة لأعضائها الأساسيين، ترى Spring Forest نفسها متعاونة مع أشخاص من تقاليد دينية أخرى أو ليس لديهم تقليد ديني.
برنامج Grow It، وهو برنامج صباح الأربعاء للأطفال والآباء، لا يحتوي على عنصر إيماني. محور البرنامج هو مجموعة من الأمهات والأطفال، اللاجئين من أفغانستان، الذين استقروا في المنطقة. يصطحبهم متطوعون من المزرعة في حافلة كنيسة قديمة ويعيدونهم إلى منازلهم. توفر Spring Forest أيضًا وسائل النقل إلى دروس اللغة الإنجليزية كلغة ثانية يوم الجمعة في كنيسة قريبة.
شيماء مرادي، امرأة مسلمة أصلها من أفغانستان، تقوم بتنسيق التواصل مع اللاجئين وتعمل كمترجمة ومسؤولة اتصال. وقالت إن الأمهات يقدرن الفرصة التي أتيحت لأطفالهن للتجول في الهواء الطلق والتواصل مع الطبيعة وتناول وجبة غداء مغذية. قال مرادي: “ليس لدى هذه العائلات أي معرفة بالمجتمع، وبمجرد أن يبدأوا في القدوم، يشعرون براحة شديدة، ويحبون المكان، ولا يوجد أي ضغط، فنحن جميعًا سعداء هنا”.
كانت هيث تساعد طلابها في بيركنز على تنظيم منزل مشترك لمجموعة من اللاجئين الأفارقة الذين يعيشون في إيجارات دون المستوى في دالاس عندما انخرطت لأول مرة في مجتمعات دينية بديلة. وهي تنسب الفضل بشكل خاص إلى طالب سابق، وهو مهاجر من كينيا يُدعى فرانسيس كينيوا، وهو الآن قس في جامعة كاليفورنيا في نبراسكا، لمساعدتها في إنشاء Spring Forest بعد تعريفها بأفكار حول الزراعة المتجددة التي تتمحور حول حياة العمل والصلاة.
كانت المزرعة التي تقع فيها سبرينج فورست في يوم من الأيام موطنًا لعائلة سوداء أضرمت النار في منزلها في عمل من أعمال العنف العنصري في الستينيات. لهذا السبب، خصص هيث قطعة الأرض المحيطة بالمدخنة التي بقيت كمكان للشفاء من أنواع مختلفة من الصدمات، بما في ذلك الصدمات التي لحقت بالأرض.
وكانت جوان ثانوباكورن، التي تعيش في دورهام، حاضرة في حدث Grow It يوم الأربعاء مع طفلة واحدة على حاملة مربوطة إلى صدرها وأخرى تمشي عبر الغابة مع والدها. وقالت إنها وزوجها واجها تحديًا يتمثل في قضاء 1000 ساعة في الخارج هذا العام، أو حوالي ثلاث ساعات يوميًا.
قال ثانوباكورن: “من الجميل جدًا قضاء بعض الساعات في العمل”. “ولا يوجد الكثير من الأشياء منخفضة التكلفة في المنطقة، ولذا من الجيد أن يكون لديك شيء بأسعار معقولة.” (تنمو إنه مجاني.)
وجاء بيوتر بليوا، الباحث الزائر في جامعة ديوك، مع ابنه ماكس. وقال إنه أحب التعرف على الأطفال اللاجئين وكذلك دروس الزراعة.
وقال بليوا: “هنا يمكن للأطفال أن يروا أنهم يستطيعون التقاط الفراولة من الأرض وأكلها”. “هناك أشخاص يعتقدون أن الفاكهة جيدة فقط إذا اشتريتها من متجر.”
هذه هي أنواع الدروس التي يسعد هيث أن يتعلمها الأطفال.
وقالت هيث، التي تتمثل مهمتها الرئيسية في المزرعة في رعاية الماعز، إن هذا هو نوع التعلم الذي يقع في قلب المسيحية، والتي تحب ممارستها أكثر من التبشير بها.
وقالت: “إننا ننشئ مجتمعًا عميق التأمل ونشطًا للغاية في العالم، وهو موجود هنا من أجل جيراننا”. “بالنسبة لي، التلمذة المسيحية تتعلق في الحقيقة بخلق مجتمعات ومساعدة الناس على المحبة بشكل جيد.”