Juneteenth قد علامة على اليوم في عام 1865 عندما استعبد الناس في جالفستون ، تكساس اكتشف أنهم قد تم إطلاق سراحهم، لكن الآلاف من الناس في أوكلاهوما ما زالوا يقاتلون من أجل الجنسية الكاملة في الدول القبلية التي احتجزت أسلافهم في العبودية.
مارست العديد من القبائل العبودية ، وخمس في أوكلاهوما – شيروكي ، سيمينول ، تشوكتاو ، تشيكاساو ، وميسوجي – وقعت معاهدات إعادة الإعمار مع الولايات المتحدة في عام 1866 لإلغاءها بعد ثلاث سنوات من إعلان تحرر الرئيس أبراهام لينكولن. لقد منحوا المستعبدين سابقًا ، والمعروف أنهم يحررون ، والجنسية داخل قبائلهم.
لا تزال واحدة من تلك القبائل ، وهي أمة شيروكي ، منح حقوق الجنسية بالكامل.
لأحفاد الأشخاص الذين استعبدوا من قبل الأمم القبلية، Juneteenth هو احتفال بحرية لأشخاص من أصل أفريقي وتذكير بصراعهم ليتم اعتناقهم بالكامل من قبل المجتمعات الأصلية التي يشاركونها التاريخ وفي كثير من الحالات.
أمة موسكوجي
وقالت روندا غرايسون ، مؤسس ومدير متحف الأراضي الهندية في أوكلاهوما في أوكلاهوما إن إنديريز ، إن المجلس المحررين في موسكوجي أمة يحتفلون بيوم التحرر في 4 أغسطس ، ويمثل ذلك عندما وضع مجلس القبيلة قانونًا لإعلانهم مجانًا.
إنها تتتبع نسبها للأشخاص المستعبدين سابقًا المدرجين في إحصاء أمريكي عام 1906 من الأمريكيين الأصليين الذين تم نقلهم بالقوة إلى أوكلاهوما. المعروف باسم Dawes Rolls ، أنشأ التعداد قائمتين – أولئك الذين ظهروا مواطنين وأولئك الذين ظهروا أسود. تم وضع أولئك الذين يعانون من أصل أفريقي على لفات FreedMen ، على الرغم من أن الكثير منهم كان لديهم أصل أصلي.
في الأسبوع الماضي ، سمعت المحكمة العليا في موسكوجي أمة الحجج في قضية جلبتها غرايسون وجيف كينيدي ، الذين يقاتلون من أجل حقوق الجنسية والاعتراف به داخل دولة موسكوجي.
وقال داماريو سولومون سيمونز ، وهو محام يمثل غرايسون وكينيدي وكان أسلافهم أيضًا من رجال التحرير في القبيلة: “كان أسلافنا شعبًا من أصل أفريقي”. “لقد تحولنا إلى” رجال “من قبل لجنة دوس.”
وقال كينيدي إن أسلافهم أُجبروا أيضًا على درب الدموع ، وبعد الحرب الأهلية مُنحوا الجنسية وخدموا في الهيئات التشريعية للقبيلة.
وقال: “نعتقد أن الأمة (موسوجي) لن تكون ما هي عليه اليوم بدون سفك الدماء والدموع لهؤلاء الشعب الأفريقي”.
ولكن ، في عام 1979 ، اعتمدت القبيلة دستورًا جديدًا يقيد الجنسية لدى شعب موسكوجي “بالدم”. وردت دعوى غرايسون وكينيدي على أن متطلبات المواطنة هي انتهاك لمعاهدة 1866 ، و في عام 2023 وافقت محكمة موسوجي أمة. استأنف مجلس المواطنة التابع لشركة Muscogee Nation ويطلب من المحكمة العليا إلغاء هذا القرار.
وقال جيسون سالسمان ، المتحدث باسم موسكوجي نيشن في بيان: “لقد قاد هذا الحكم أمتنا لعقود ويعكس إرادة الشعب من خلال عملية ديمقراطية”. “نعتقد أن أي تغيير في قوانين المواطنة يجب أن يأتي من مواطنينا – وليس من التفسيرات الخارجية.”
من المتوقع قرار المحكمة في وقت لاحق من هذا العام ، ويمكن أن يفتح الباب لآلاف الأعضاء الجدد إلى القبيلة.
بالنسبة لغرايسون ، فإن المعركة القانونية تتجاوز أكثر من حقهم الموسيقي على الجنسية ، إنها تدور أيضًا حول تسجيل السجل التاريخي.
قال جرايسون: “لم نكن مجرد عبيد”. “يحتاج شعبنا إلى معرفة ذلك. يحتاج شبابنا إلى معرفة ذلك.”
أمة سيمينول
في عام 2021 ، بعد ضغوط من الكونغرس وإدارة الرئيس جو بايدن ، بدأت الخدمات الصحية الهندية في السماح لمواطني الأحرار في دولة سيمينول بالوصول إلى الرعاية الصحية في مرافق IHS بعد أن ذكر العديد منهم أنهم حُرموا من لقاحات COVID-19.
في حين أن أحفاد الأعضاء القبليين المستعبدين في السنين في السابق قد منحوا الجنسية في السابق ، صوتت القبيلة في عام 2000 لتقييد الجنسية لأولئك الذين لديهم سلف سيمينول الثامن وفقًا لما قاله دويس ، مما أدى إلى تفكيك أكثر من 1000 مواطن من أسلاف الأفارقة.
في عام 2002 ، أمرت محكمة محلية أمريكية القبيلة بإعادة عضويتها ، ومع ذلك ، يُسمح لأحفاد أولئك الموجودين في قوائم Seminole Nation Freedmen فقط بالتصويت والجلوس في المجلس القبلي وبالتالي ليسوا مواطنين كاملين.
وقالت ليتا أوسبورن سامبسون ، وهي عضو في فريق فريرينول في أمة سيمينول وواحد من أربعة ممن يجلسون في مجلس القبائل: “إنهم يستخدمون شيئًا استخدمته الولايات المتحدة لفصلنا ، والآن يستخدمونه لإبقائنا في وضع سيء للغاية من خلال وضع الكثير من شعبنا في وضع غير مؤات”. وقالت إن أعضاء مثلها لا يتم منحهم الوصول إلى خدمات أخرى تقدمها الأمة القبلية ، مثل التعليم والمساعدة الإسكانية. وقالت إن هناك حوالي 2500 مواطن من القبيلة المحررين اليوم.
لم يرد رئيس Seminole Nation لويس جونسون على طلبات التعليق.
تشوكتاو الأمة
ابتداءً من عام 1885 ، منحت شركة Choctaw Nation الجنسية لأحفاد الأحفاد المحررين ، ولكن في عام 1983 ، اعتمدت الأمة القبلية دستورًا تقيد العضوية على أولئك الذين لديهم أجداد Choctaw “بالدم” وفقًا لما قاله Dawes Rolls.
في عام 2001 ، هددت لجنة الخدمات المالية لمجلس النواب بحجب عشرات الملايين من الدولارات في صناديق الإسكان من شوكتاو وتشيكاساو وموسكوجي ، ودوميات الدولان إذا لم تكرم التزامات معاهدة عام 1866 والتعرف على أحفاد فريدمن كمواطنين. ردا على ذلك ، أصدر الرئيس غاري باتون رسالة مفتوحة وعد بمواجهة القضية.
وكتب باتون: “إن قصة Choctaw Freedmen تستحق اهتمامنا ونظرنا المدروس في إطار الحكم الذاتي القبلي”. “تعتمد عضويتنا القبلية اليوم على قوائم DAWES – وهو إرث سام منذ 125 عامًا قد ترسخ وتسبب في عدد لا يحصى من قضايا العضوية في الدول القبلية ، بما في ذلك رجال الحراء.”
دعا باتون ، الذي لا يزال في منصبه ، إلى إجراء حوار مفتوح بين شوكتاو فريدمان ، والمواطنين القبليين ، والمسؤولين المنتخبين ، والحكومة الفيدرالية. ولكن منذ ذلك الحين ، يقول أحفاد الأحرار إن الحوار لم يحدث.
“لقد أصبح من الواضح ، للأسف ، أنها كانت لفتة فارغة” ، قالت المؤلفة وعاصمة الأنساب أنجيلا والتون راجي. مثل العديد من أحفاد الأحرار ، قالت والتون راجي إن أسلافها كانوا من السود والشوكتاو ، لكنهم اضطروا إلى التسجيل على قوائم Dawes كرجال محررين فقط. وقالت: “من الواضح جدًا أن هناك مشاعر مكافحة السود بعد ذلك ، كما هو الحال الآن”.
وقال راندي ساكس ، المتحدث باسم شوكتاو نيشن ، في بيان لوكالة أسوشيتيد برس إن القبيلة أنشأت لجنة داخلية وطلبوا من أعضاء القبائل التعليق على القضية ، لكن خلال فترة عامين تلقوا فقط حوالي 20 مكالمة – أكثر من نصفها من عائلة واحدة. وقال “إن تحديد عضويتنا جزء أساسي من الدفاع عن سيادتنا ، وسنواصل الاستماع إلى مجموعة متنوعة من الأصوات”.
لم يكن هناك أي تحد قانوني لدستور القبيلة لعام 1983 ، وقال والتون راجي إن العديد من أحفاد الحرثين إما لا يعرفون ذلك جزءًا من تاريخهم ، لأنه لا يتم تدريسه في المدارس أو اعترافهم بالكامل من قبل القبيلة ، أو لا يملكون الأموال لتثبيت قضية المحكمة التي يمكن أن تكون عقودًا الماضية.
أمة تشيكاساو
وقعت أمة Chickasaw بشكل مشترك معاهدة إعادة الإعمار لعام 1866 مع Choctaw Nation. ومع ذلك ، على عكس Choctaw ، لم تدرك أمة Chickasaw الأشخاص الذين احتفظوا بهم في العبودية كمواطنين للقبيلة.
وقال والتون راجي ، الذي يشكل أيضًا مؤسسًا مشاركًا لجمعية Choctaw & Chickasaw Freedmen Association: “لقد كسروا المعاهدة ، ولم يمنحوا المواطنة أبدًا إلى رجالهم المحررين. حتى حتى الدولة ، لم يكن لدى Chickasaw Freedmen أي بلد ، لم يكونوا مواطنين أبدًا في أي أمة”. أصبحت أوكلاهوما دولة في عام 1907.
لم تستجب Chickasaw Nation لطلبات التعليق.
وقال والتون راجي إنه نظرًا لأنهم لم يمنحوا أبدًا الجنسية ، فإن نسلهم في أعظم عيب عندما يتعلق الأمر بأي مطالبة قانونية بالمواطنة في أمة Chickasaw.
في عام 2021 ، في أعقاب تعديل شيروكي أمةها على دستورها الذي منح الجنسية الكاملة لأحفاد المحررين ، شجعت وزارة الداخلية ديب هالاند القبائل الأخرى “على اتخاذ خطوات مماثلة لتلبية التزاماتهم الأخلاقية والقانونية تجاه المحررين”.
ورد حاكم تشيكاساو الأمة بيل أنواتوببي بالقول إن جنسية القبيلة هي مسألة السيادة القبلية.