ناشفيل، تينيسي (أ ف ب) – في عام 1989، كان الأميركيون محط اهتمام العالم جرائم القتل بالرصاص لخوسيه وكيتي مينينديز في قصرهم في بيفرلي هيلز من قبل أطفالهم. حُكم على لايل وإريك مينينديز بالسجن مدى الحياة وخسرا جميع الاستئنافات اللاحقة. لكن اليوم، بعد أكثر من ثلاثة عقود، لديهم فرصة غير متوقعة للخروج.
ليس بسبب عمل النظام القانوني. بسبب الترفيه.
بعد فيلمين وثائقيين حديثين ودراما مكتوبة عن الثنائي، لفتت الانتباه مرة أخرى إلى القضية التي تبلغ من العمر 35 عامًا، قررت محكمة لوس أنجلوس وقد أوصى المدعي العام للمنطقة سيتم إعادة الحكم عليهم.
شعبية وانتشار الترفيه الإجرامي الحقيقي مثل الدراما الوثائقية من Netflix “الوحوش: قصة لايل وإريك مينينديز” يحدث تغييرات حقيقية في الحياة لرعاياهم وفي المجتمع على نطاق أوسع. في أفضل حالاتها، يمكن أن تساعد ملفات البودكاست الخاصة بالجرائم الحقيقية والمسلسلات المتدفقة ومحتوى الوسائط الاجتماعية في كشف الظلم والأخطاء الصحيحة.
ولكن نظرًا لأن العديد من هذه المنتجات تعطي الأولوية للترفيه والربح، فقد يكون لها أيضًا عواقب سلبية خطيرة.
قد يساعد الإخوة مينينديز
إن استخدام قصص الجريمة الحقيقية لبيع منتج ما له تاريخ طويل في أمريكا، بدءًا من صحف التابلويد في منتصف القرن التاسع عشر إلى الأفلام التلفزيونية مثل فيلم The Burning Bed في عام 1984. في هذه الأيام، أصبحت البودكاست ومسلسلات Netflix القابلة للمشاهدة وحتى TikToks للجريمة الحقيقية. قد يعتبر البعض الانبهار بهذا النوع أمرًا مَرَضيًا، ولكن يمكن تفسيره جزئيًا بالرغبة الإنسانية في فهم العالم من خلال القصص.
وفي حالة الأخوين مينينديز، لايل، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 21 عامًا، وإريك، الذي كان يبلغ من العمر 18 عامًا، قالا إنهما يخشيان أن يكون والديهما على وشك قتلهما لمنع الكشف عن تحرش الأب الجنسي بإريك على المدى الطويل. لكن أثناء محاكمتهم، لم يُسمح بعرض العديد من مزاعم الاعتداء الجنسي على هيئة المحلفين، وادعى المدعون أنهم ارتكبوا جريمة قتل لمجرد الحصول على أموال والديهم.
لسنوات، هذه هي القصة التي قبلها العديد من الأشخاص الذين شاهدوا الملحمة عن بعد وتحدثوا عنها.
تتعمق الأعمال الدرامية الجديدة في طفولة الأخوين، مما يساعد الجمهور على فهم سياق الجريمة بشكل أفضل وبالتالي رؤية العالم كمكان أقل رعبًا، كما يقول آدم بانر، محامي الدفاع الجنائي الذي يكتب عمودًا عن الثقافة الشعبية وقانون الجرائم. مجلة ABA الصادرة عن نقابة المحامين الأمريكية.
يقول بانر: “لا يجعلنا هذا نشعر بالتحسن جوهريًا فحسب، بل يمنحنا أيضًا بشكل موضوعي القدرة على التفكير، حسنًا، الآن يمكنني أن آخذ هذه الحالة وأضعها في دلو مختلف عن الموقف الآخر الذي لا أملك فيه أي أمل في ذلك”. التفسير والشيء الوحيد الذي يمكنني قوله هو: “لا بد أن هذا الطفل شرير”.
صعود بطل مضاد هو في اللعب
إن الكثير من الجرائم الحقيقية في الماضي تأخذ جرائم مروعة بشكل خاص وتستكشفها بعمق، بشكل عام مع افتراض أن المدانين بارتكاب الجريمة كانوا مذنبين بالفعل ويستحقون العقاب.
نجاح البودكاست ” مسلسل“، الأمر الذي ألقى بظلال من الشك على إدانة عدنان سيد بقتله، قد ولدت نوعًا جديدًا غالبًا ما يفترض (وينوي إثبات) العكس. إن أبطال الفيلم أبرياء، أو مذنبون ولكنهم متعاطفون، كما في حالة الأخوين مينينديز، وبالتالي لا يستحقون الأحكام القاسية الصادرة بحقهم.
يقول موريس شماه، الكاتب في مشروع مارشال ومؤلف كتاب “دع الرب يفرزهم: صعود وهبوط عقوبة الإعدام”: “هناك تقليد قديم يتمثل في قيام الصحفيين بالتقاط القضايا الجنائية وإظهار أن الناس من المحتمل أن يكونوا أبرياء”. “.
يقول شاماه: “لكنني أعتقد أن هذا المنحنى يرتفع بشكل كبير في أعقاب إصدار “Serial” في عام 2014 ومن الواضح أنه غير المشهد بأكمله اقتصاديًا وثقافيًا للبودكاست”. “ثم يأتي فيلم “Making a Murderer” بعد بضع سنوات ويصبح مثالًا ضخمًا على ذلك في المسلسلات الوثائقية.”
خلال نفس الفترة الزمنية تقريبًا، اكتسبت حركة البراءة زخمًا جنبًا إلى جنب مع حركة حياة السود مهمة واهتمامًا أكبر بحالات الوفاة أثناء احتجاز الشرطة. وفي الثقافة الشعبية، الخيالية والواقعية على حد سواء، الاتجاه هو التنقيب في الخلفية الدرامية للشخصية الشريرة.
قال شاماه: “كل هؤلاء الأبطال الخارقين، والأشرار الخارقين، وفيلم “الجوكر” – أنت غارق في فكرة أن سلوك الناس السيئ يتشكل بسبب الصدمة عندما كانوا أصغر سناً”.
غالبًا ما يمثل بانر بعضًا من المتهمين الأقل تعاطفًا الذين يمكن تخيلهم، بما في ذلك المتهمين بالاعتداء الجنسي على الأطفال. ويقول إن آثار هذه الاتجاهات الثقافية حقيقية. من المرجح أن تمنح هيئات المحلفين اليوم موكليه فائدة الشك وأنهم أكثر تشككًا في الشرطة والمدعين العامين. لكنه يشعر بالقلق أيضًا بشأن التركيز الشديد في الجرائم الحقيقية الحالية على الحالات التي سارت فيها الأمور على نحو خاطئ، والتي يقول إنها حالات متطرفة.
في حين أن جانب اللغز هو “هل فهموا الأمر بشكل صحيح؟” ويقول إنه قد يغذي فضولنا، فإننا نخاطر بزرع عدم الثقة في نظام العدالة الجنائية بأكمله.
“أنت لا تريد أن تتخلص من العواقب الإيجابية التي يمكن أن يجلبها تسليط الضوء على قضية ما. لكنك أيضًا لا تريد إعطاء الانطباع بأن هذه هي الطريقة التي يعمل بها نظامنا القضائي. إذا تمكنا من الحصول على ما يكفي من الكاميرات والميكروفونات في قضية ما، فهذه هي الطريقة التي سننقذ بها شخصًا ما من المحكوم عليهم بالإعدام أو هكذا سنلغي حكمًا بالسجن مدى الحياة.
يضيف شماه: “إذا فتحت قرارات الأحكام والنظرات الثانية وسياسة العدالة الجنائية على الثقافة الشعبية – بمعنى من يحصل على بودكاست عنها، ومن يجعل كيم كارداشيان تتحدث عنها – فإن خطر التعسف الشديد يكون عظيمًا حقًا. … يبدو الأمر وكأنها مسألة وقت فقط قبل أن تقوم العائلة الثرية لبعض المتهمين بتمويل بودكاست يحاول تقديم قضية فيروسية لبراءتهم.
الجمهور عامل أيضًا
تقول ويتني فيليبس، التي تدرّس فصلًا دراسيًا عن الجريمة الحقيقية وأخلاقيات الإعلام في جامعة أوريغون، إن شعبية هذا النوع من وسائل الإعلام على وسائل التواصل الاجتماعي تضيف طبقة أخرى من التعقيدات، وغالبًا ما تشجع المشاركة النشطة للمشاهد والمستمعين.
وتقول: “نظرًا لأن هؤلاء ليسوا محققين مدربين أو أشخاصًا لديهم أي خبرة فعلية في مجال الطب الشرعي أو حتى القانون الجنائي، فهناك نتيجة شائعة حقًا تتمثل في تورط الأشخاص الخطأ أو طرحهم كمشتبه بهم”. “كما أن عائلات الضحايا أصبحت الآن جزءًا من الخطاب. قد يتم اتهامهم بهذا، أو ذاك، أو بآخر، أو على الأقل، يكون قتل أحد أفراد أسرتك، أو الموت العنيف، بمثابة ترفيه لملايين الغرباء.
لقد تم تأريخ هذه الحساسية والسخرية منها في المسلسلات الكوميدية الدرامية المتدفقة “جرائم القتل فقط في المبنى” الذي يتبع ثلاثة متعاونين غير متوقعين يعيشون في مبنى سكني في نيويورك حيث وقعت جريمة قتل. قرر الثلاثي إنشاء بودكاست عن الجريمة الحقيقية بينما يحاولون في نفس الوقت حل القضية.
يقول فيليبس إنه لا يوجد شيء يتعلق بالجريمة الحقيقية يعتبر غير أخلاقي بالأساس. “المشكلة هي أن نظام وسائل التواصل الاجتماعي – اقتصاد الاهتمام – ليس معايرًا للأخلاقيات. لقد تم معايرته من أجل المشاهدات، ومعايرته من أجل المشاركة، ومعايرته من أجل الإثارة.
يقول فيليبس إن العديد من أصحاب النفوذ يتنافسون الآن على “جمهور القتل”، حيث تغذي وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام التقليدية بعضها البعض. تتسلل الجريمة الحقيقية الآن إلى محتوى نمط الحياة وحتى دروس الماكياج.
“كان من المحتم أن ترى تصادمًا بين هذين الأمرين وأن يكون هؤلاء المؤثرون يضعون الماكياج حرفيًا على الوجه ثم يخبرون نوعًا ما – إنه أمر غير رسمي للغاية، إنه مخادع للغاية، وغالبًا ما لا يتم بحثه جيدًا بشكل خاص “، كما تقول. “هذه ليست صحافة استقصائية.”