نيويورك (أ ف ب) – تجتمع آلهة مصر القديمة القوية في الجانب الشرقي العلوي من مانهاتن.
سيكون ذلك في متحف متروبوليتان للفنون. لقد مر أكثر من عقد من الزمان منذ آخر عرض مصري كبير في المتحف، لذا فإن “مصر الإلهية” – وهو استكشاف فخم لكيفية تصوير المصريين القدماء لآلهتهم – يعد حدثًا كبيرًا، كما يتضح من الحشود التي احتشدت في المعرض منذ افتتاحه في 12 أكتوبر.
ففي نهاية المطاف، هناك أشياء قليلة تثير اهتمام الجمهور الذي يرتاد المتحف مثل مصر القديمة تقول ديانا كريج باتش، أمينة الفن المصري في متحف متروبوليتان.
يقول باتش: “إنها أول ثقافة قديمة تتعلمها في المدرسة”. “الأهرامات، المومياوات، مقبرة توت عنخ آمون العظيمة … إنها موجودة في ثقافتنا الشعبية وكتبنا وأفلامنا والآن ألعاب الفيديو.
لكن باتش يأمل أن يتعلم الزائرون شيئًا أعمق من “مصر الإلهية”، الذي يستكشف كيف تم تصوير الآلهة من قبل المصريين، سواء من الملوك أو العوام، وليس فقط في المعابد التي لا يمكن أن يذهب إليها سوى الملوك أو الكهنة، ولكن في العبادة اليومية من قبل الناس العاديين.
استمرت الحضارة المصرية القديمة حوالي 3000 سنة؛ يغطي المعرض، الذي يستمر حتى شهر يناير، جميع الفترات ويضم أكثر من 200 قطعة، بدءًا من التماثيل الضخمة من الحجر الجيري وحتى التماثيل الذهبية الصغيرة. ويتضمن 140 عملاً من مجموعة Met، بالإضافة إلى أعمال أخرى أعارتها المتاحف في جميع أنحاء العالم.
قال باتش، الذي قاد وكالة أسوشيتد برس في جولة الأسبوع الماضي: “إن المشهد الإلهي لمصر القديمة مليء بالآلهة، في الواقع هناك 1500 آلهة إذا أحصيتهم جميعًا”. يركز العرض على 25 إلهًا رئيسيًا.
حتى لو تم تقليصها إلى 25، كان البحث شاقًا. المواد والمعلومات النصية في علم المصريات مجزأة. علاوة على ذلك، استمر المصريون في جلب آلهة جديدة، أو إعطاء الآلهة القائمة أدوارًا جديدة. يقول باتش: “وهذا يجعل المشهد معقدًا للغاية، لكنه رائع”.
أحد الأهداف هو أن يُظهر للزائرين أن كل هذه الصور تتعلق “بكيفية ارتباط المصريين القدماء بعالمهم. كانت تلك الآلهة هي الطريقة التي تحل بها مشاكل الحياة والموت والمعنى – المشاكل التي مازلنا نحاول حلها حتى اليوم”.
بعض النقاط البارزة:
تحية افتتاحية من آمون رع وملك اسمه توت
قد تعتقد أن الملك الصبي توت عنخ آمون، المعروف أيضًا باسم الملك توت، سيكون نجم أي حفلة، نظرًا للثروات المذهلة التي اكتشفها العالم من مقبرته. لكن في التمثال الذي يستقبل الزوار لأول مرة، من متحف اللوفر في باريس، يجلس إله الشمس آمون رع على العرش، ويقدم الفرعون الأصغر بكثير تحت ركبتيه – أو بالأحرى، يحميه – ويداه مستندتان على كتفيه الصغيرتين. يتم التعرف على الإله من خلال تاجه المليء بالريش، ولحيته الملتفة، والنقبة الإلهية والمجوهرات – وهو بالتأكيد عامل الجذب الرئيسي. كان يُعبد آمون رع في مجمع معابد الكرنك؛ وجود رع في اسمه يربطه ارتباطًا وثيقًا بالشمس.
التعبير عن الإلهية: حورس وحتحور
تركز أول صالة عرض من بين خمس صالات عرض، بعنوان “التعبير عن الإلهية”، على إلهين رئيسيين، الإله حورس والإلهة حتحور. يتم تمثيل حورس دائمًا على شكل صقر ذو تاج مزدوج، مما يدل على أنه ملك مصر ومرتبط بالملك الحي. لكن حتحور التي تمثل الخصوبة والموسيقى والدفاع، من بين أمور أخرى، تتخذ أشكالا عديدة، منها بقرة أو شعار أو شخصية رأس أسد أو كوبرا. في أحد التماثيل هنا، ترتدي قرون البقر وقرص الشمس.
يقول باتش: “هاتان طريقتان رئيسيتان لتمثيل الآلهة: أحيانًا بأدوار كثيرة، وأحيانًا بأدوار واحدة فقط”.
حكم الكون: إله الشمس رع
ينظر هذا المعرض إلى رع المهم للغاية، والذي مجالاته هي الشمس والخليقة والحياة والبعث. غالبًا ما يدمج Re الشكل مع آلهة أخرى. يقول باتش: “إن إعادة تحكم العالم، فهي مصدر الضوء والدفء”.
لقد تم تقديمه في هذه الغرفة كخنفساء جعران عملاقة. يقول باتش: “هذا هو جانبه الصباحي”. “يُنظر إليه على أنه خنفساء تخرج الشمس من العالم السفلي وتدفعها إلى السماء.”
يوجد هنا أيضًا نقش بارز ملون للإلهة ماعت، من وادي الملوك في طيبة (الأقصر حاليًا). إنها تجسد الحقيقة والعدالة والنظام الاجتماعي والسياسي. ملاحظات باتش: “إن أفضل طريقة لترجمتها اليوم هي الصواب. إنها تمثل العالم في الصواب، وبالطريقة التي ينبغي أن يعمل بها.”
خلق العالم: أساطير الخلق المتعددة
يستكشف هذا المعرض خمس أساطير تحيط بخلق العالم وسكانه.
يقول باتش عن الأساطير المتنافسة: “هذا أحد الأشياء التي آمل أن يبدأ الناس في التخلص منها: أن المصريين كان لديهم طرق متعددة للتعامل مع الأشياء”. “أجد ذلك رائعًا. لقد تداخلوا.”
إنها تقف بجانب تمثال ضخم للإله مين مصنوع من الحجر الجيري، وهو تمثيل مقطوع الرأس لإله يصعب تعريفه ويرتبط بالنباتات والخصوبة الزراعية والمعادن.
التأقلم مع الحياة: تمثال صغير من الذهب الخالص
ولم يتمكن سوى الملوك والكهنة من الوصول إلى معابد الدولة لعبادة آلهتهم. ماذا كان على الناس العاديين أن يفعلوا؟
يوضح باتش: «في المهرجانات، كان الإله يخرج من الهيكل على مركب مقدس (سفينة شراعية)، ويمكن للناس أن يتواصلوا مع تلك الصورة في الشوارع، ويطرحوا عليه الأسئلة».
في هذه الغرفة، قام القيمون على المعرض بترتيب مجموعة من الأشياء كما لو كانت على باركيه. في الأعلى والوسط: تمثال صغير لامع من الذهب الخالص لآمون، اشترته متحف متروبوليتان عام 1926 من مجموعة اللورد كارنارفون، الذي شارك في اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون عام 1922.
التغلب على الموت: آلهة الآخرة
بعض من أبرز الفنون المرتبطة بالآلهة المصرية تدور حول الموت والحياة الآخرة. يقول باتش: “إن التغلب على الموت هو أمر كان على الملوك وغير أفراد العائلة المالكة على حدٍ سواء التعامل معه”.
ومن بين الآلهة في هذا القسم أنوبيس الذي يحنط الموتى ويقودهم إلى الحياة الآخرة؛ إيزيس ونفتيس، أخوات أوزوريس، اللتان تندبان الموتى وتحميهما؛ وأوزوريس القاضي وحاكم الآخرة.
يضم هذا المعرض القطعة المميزة للمعرض: تمثال صغير مذهل، مُعار من متحف اللوفر، يصور الثالوث المكون من أوزوريس وإيزيس وحورس. مصنوع من الذهب المطعم باللازورد، ويظهر فيه أوزوريس المكفن وحورس ذو رأس الصقر وإيزيس في قرص الشمس والقرون. يمثل الذهب جلد الآلهة، واللازورد شعرهم.
على الرغم من أن هذا القسم الأخير يدور حول التغلب على الموت، “أعتقد أنك قد رأيت أن معظم المعرض يدور حول الحياة”، كما يشير باتش. “وهذا هو ما كانت تهدف إليه كل هذه الآلهة. حتى في التغلب على الموت، كان الأمر يتعلق بالعيش إلى الأبد.”
___
ساهم في هذا التقرير صحفي الفيديو في وكالة أسوشيتد برس تيد شافري.