نيويورك (AP) – ngũgĩ wa thiong'o ، رجل الحروف الكيني الموقر وصوت المعارضة الذين في العشرات من الكتب الخيالية وغير الخيالية تتبع تاريخ بلاده من الإمبريالية البريطانية إلى الطغيان المحكم في المنزل وتحدى ليس فقط القصص التي ترويها ولكن اللغة المستخدمة في إخبارهم ، توفيت يوم الأربعاء في 87.
أكد Derek Warker ، الدعاية لناشر Ngũgĩ الأمريكي The New Press ، الوفاة إلى وكالة أسوشيتيد برس. قال نجل Ngũgĩ Nducu Wa Ngugi إنه توفي في بيدفورد ، جورجيا. لم تتوفر مزيد من التفاصيل على الفور ، على الرغم من أن Ngũgĩ كان يتلقى علاجات غسيل الكلى.
سواء كان ذلك من خلال روايات مثل “The Wizard of the Crow” و “Petals of Blood” ، مثل مذكرات مثل “ولادة ويفر الحلم” أو النقد البارز “إنهاء العقل” ، تجسد Ngũgĩ ارتفاعات الفنان – كصريرة الحقيقة ومستكشف الأسطورة ، كقسم للقواعد والثلاط. لقد كان مرشحًا معمرًا جائزة الأدب نوبل وفنان طويل الأجل في المنفى ، سجن لمدة عام في السبعينيات ومضايقة لعقود بعد.
وقال لصحيفة الجارديان في عام 2018: “المقاومة هي أفضل طريقة للحفاظ على الحياة.
لقد أعجب في جميع أنحاء العالم ، من قبل مؤلفين يتراوحون بين جون أوبديك إلى تشيماندا نغوزي أديشي ، والرئيس السابق باراك أوباما ، الذي أشاد ذات مرة بقدرة نغج على سرد “قصة مقنعة عن كيفية ثقل الأحداث التحويلية للحياة الفردية والعلاقات”. تم إدراج Ngũgĩ في قائمة جائزة Man Booker في عام 2009 ، وكانت نهائية لجائزة دائرة النقاد الوطنية للكتاب في عام 2012 ، وبعد أربع سنوات ، كان الفائز بجائزة Pak Kyong-Ni Literature.
من خلال حياة Ngũgĩ ، يمكنك أن تضعف تاريخ كينيا الحديثة. نشأ على الأرض المسروقة من عائلته من قبل المستعمرين البريطانيين. كان مراهقا عندما انتفاضة ماو ماو من أجل الاستقلال بدأ ، في منتصف العشرينات من عمره عندما تخطى بريطانيا السيطرة في عام 1963 وفي أواخر الثلاثينيات من عمره عندما أدى خيبة أمله مع السلطات الكينية إلى اعتقاله ومغادرته في نهاية المطاف. إلى جانب مشاكله الخاصة ، احتُجزت والدته في الحبس الانفرادي من قبل البريطانيين ، قُتل شقيق واحد وأصيب أخ آخر ، صماء وكتم ، بالرصاص عندما لم يرد على مطالب الجنود البريطانيين بالتوقف عن التحرك.
في كتاب معين ، قد يستدعي Ngũgĩ أي شيء من الخرافات القديمة إلى الثقافة الشعبية المعاصرة. يقوم قصته المصورة على نطاق واسع ، “الثورة المستقيمة” ، بتحديث الفولكلور الكيني في شرح لماذا يمشي البشر على ساقين. تتميز القصة القصيرة “Ghost of Michael Jackson” بكاهن يمتلكه روح الفنان الراحل. غالبًا ما كانت نغمة Ngũg ساخرة ، وسخر من المهرج والفساد من قادة الحكومة في “The Wizard of the Crow” ، حيث ينغمس مساعدوه إلى طاغية أبوريريا الخيالية.
وكتب: “تقول الشائعات أن الحاكم تحدث دون توقف لمدة سبع ليال وأيام ، سبع ساعات ، سبع دقائق ، وسبع ثوان. بحلول ذلك الوقت ، صفق الوزراء بشدة ، شعروا بالخدر والنعاس”. “عندما أصبحوا متعبين جدًا من الوقوف ، بدأوا يركعون أمام الحاكم ، حتى بدا المشهد بأكمله مثل التجمع في الصلاة أمام أعين الرب. لكن سرعان ما وجدوا أنه حتى تمسك أجسادهم أثناء وجودهم على ركبهم كان متعبًا بنفس القدر ، وتفترض البعض الموقف المتقاطع للبوذية”.
وقف Ngũgĩ مع المضطهدين ، لكن خياله امتد إلى جميع جوانب فاصل بلاده – وهو ضابط بريطاني يبرر المعاناة التي يلحقها بالناشطين المحليين ، أو مثالي شابًا كينيًا على استعداد ليخسره من أجل تحرير بلده. قام بتحليل النزاعات بين الثقافة الشفوية والمكتوبة ، بين المدينة والقرية ، والتعليم والأميين والأجنبي والمواطن.
واحد من خمسة أطفال ولدوا لثالث زوجات والده الأربع. نشأ Ngũgĩ إلى الشمال من نيروبي ، في قرية Kamiriithu. حصل على النخبة والتعليم الاستعماري واسمه في ذلك الوقت كان جيمس ثيونغو. كان مستمعًا موهوبًا ، وشكل ذات مرة القصص التي سمعها من أفراد الأسرة والجيران في مهمة صفية حول اجتماع المجلس الأكبر المتخيل ، لذلك أثار إعجاب أحد معلميه بحيث تمت قراءة العمل قبل جمعية المدرسة.
بدأت مسيرته الرسمية في الكتابة من خلال عمل اختراع. بينما كان طالبًا في كلية جامعة Makerere في كمبالا بولاية أوغندا ، واجه محرر مجلة الحرم الجامعي وأخبره أن لديه بعض القصص للمساهمة ، على الرغم من أنه لم يكتب كلمة بعد.
وكتب المؤلف النيجيري بن أوكري في وقت لاحق: “إنها حالة كلاسيكية لخداع نفسه في مصير المرء”. “كتب Ngũgĩ قصة ، تم نشرها.”
لقد نما أكثر جرأة. في مؤتمر الكتاب الأفارقة ، الذي عقد في أوغندا في عام 1962 ، التقى أحد المؤلفين الذين جعلوا عمله ممكنًا ، نيجيريا شينوا أتشيب ، الذي ، بعد إشادة روايته “Things Fall Lipt” ، أصبح محررًا استشاريًا لسلسلة نشر الكاتب الأفريقي الذي تم إطلاقه حديثًا. اقترب Ngũgĩ من ACHEBE وحثه على التفكير في روايتين كانا قد أكملهما ، “تبكي لا ، طفل” و “The River Bether” ، وكلاهما تم إطلاق سراحهما في السنوات الثلاث المقبلة.
تم الإشادة بـ Ngũgĩ كموهبة جديدة ، لكنه يقول لاحقًا إنه لم يعثر على صوته. جاء اختراقه الحقيقي ، من المفارقات ، في بريطانيا ، بينما كان طالب دراسات عليا في منتصف الستينيات في جامعة ليدز. لأول مرة ، قرأ مؤلفي منطقة البحر الكاريبي مثل ديريك والكوت و VS Naipaul ، وقد انجذبت بشكل خاص إلى الروائي البربادي جورج لامينغ ، الذي كتب في كثير من الأحيان عن الاستعمار والتهجير.
“لقد أثار بالنسبة لي ، صورة لا تنسى لثورة الفلاحين في عالم يهيمن عليه الأبيض” ، كتب Ngũgĩ لاحقًا. “وفجأة عرفت أنه يمكن إجراء رواية للتحدث معي ، بإلحاح مقنع ، والحب في أعماقي. لم يكن عالمه غريبًا بالنسبة لي مثل فيلم Fielding ، Defoe ، Smollett ، Jane Austen ، George Eliot ، Dickens ، Dh Lawrence.”
بحلول أواخر الستينيات من القرن الماضي ، كان قد احتضن الماركسية ، وأسقط اسمه الأول المنعش وتوسيع خياله ، بدءًا من “حبة من القمح”. خلال العقد التالي ، أصبح متزايد من عهد عهد الرئيس الكيني جومو كينياتا. كان يدرس في جامعة نيروبي منذ عام 1967 ، لكنه استقال عند نقطة ما احتجاجًا على تدخل الحكومة. عند العودة ، في عام 1973 ، دعا إلى إعادة هيكلة المناهج الأدبية. “لماذا لا يمكن أن تكون الأدب الأفريقي في المركز حتى نتمكن من رؤية الثقافات الأخرى فيما يتعلق به؟” كتب Ngũgĩ وزملاؤه Taban Lo Liyong و Awuor Anyumba.
في عام 1977 ، تم تأليف مسرحية شارك في تأليفها مع Ngũgĩ wa mirii ، “سأتزوج عندما أريد” ، تم عرضها في ليمورو ، باستخدام العمال المحليين والفلاحين كممثلين. مثل رواية نشرها في نفس العام ، “بتلات الدم” ، هاجمت المسرحية الجشع والفساد من الحكومة الكينية. لقد أدى ذلك إلى اعتقاله وسجنه لمدة عام ، قبل أن يساعد منظمة العفو الدولية وغيرها في الضغط على السلطات لإطلاق سراحه.
“إن فعل سجن الديمقراطيين ، والمفكرين التقدميين ، والعمال المسلحين يكشف عن أشياء كثيرة” ، كتب في “المصارعة مع الشيطان” ، مذكرات نشرت في عام 2018. الدعاية المعبأة كحقيقة دينية ، وابتساماتها البلاستيكية أمرت من الأعلى. “
لم يمتد فقط ضد القوانين والجمارك. عندما كان طفلاً ، تعلم لسانه الأسلاف Gikuyu ، فقط أن يكون لدى المشرفين البريطانيين في مدرسته الابتدائية أي شخص يتحدث عنها ، مما يجعلهم يرتدون علامة حول أعناقهم التي قرأت “أنا غبي” أو “أنا حمار”. بدءًا من “Devil on the Cross” ، كتب على ورق التواليت أثناء وجوده في السجن ، استعاد لغة ماضيه.
جنبا إلى جنب مع Achebe وغيرهم ، ساعد في تحطيم الاحتكار الغربي للقصص الأفريقية والكشف عن العالم كيف رأى القارة أنفسهم. ولكن على عكس Achebe ، أصر على أن الأفارقة يجب أن يعبروا عن أنفسهم بلغة أفريقية. في “إنهاء الاستعمار العقل” ، الذي نشر في عام 1986 ، أكد Ngũgĩ أنه كان من المستحيل تحرير نفسه أثناء استخدام لغة المضطهدين.
“والسؤال هو هذا: نحن ككتاب أفريقيين ، اشتكوا دائمًا من العلاقة الاقتصادية والسياسية الاستعمارية الجديدة بأمريكا الأوروبية” ، كتب. “لكن من خلال استمرار الكتابة في اللغات الأجنبية ، ونشيد لهم ، ألا نستمر على المستوى الثقافي ، حيث استمرنا الروح العبيد والاستعمار الجديد؟ ما هو الفرق بين السياسي الذي يقول إن إفريقيا لا تستطيع الاستغناء عن الإمبريالية والكاتب الذي تقول إن إفريقيا لا تستطيع أن تفعل بدون لغات أوروبية؟”
ومع ذلك ، فإنه سيقضي الكثير من سنواته الأخيرة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. عاش Ngũgĩ في بريطانيا في معظم الثمانينيات من القرن الماضي قبل أن يستقر في الولايات المتحدة التي قام بتدريسها في جامعة ييل وجامعة نورث وسترن وجامعة نيويورك ، وأصبح في النهاية أستاذًا في الأدب الإنجليزي والمقارن في جامعة كاليفورنيا ، إيرفين ، حيث كان المدير المؤسس للمركز الدولي للمدرسة للكتابة والترجمة. في إيرفين ، عاش مع زوجته الثانية ، نجيري وا نغوجي ، الذي كان لديه طفلان. كان لديه العديد من الأطفال الآخرين من العلاقات السابقة.
حتى بعد مغادرة كينيا ، نجا Ngũgĩ محاولات في حياته وغيرها من أشكال العنف. خلف كينياتا ، دانييل أراب موي ، أرسل فريق اغتيال إلى فندقه بينما كان الكاتب يزور زيمبابوي في عام 1986 ، لكن السلطات المحلية اكتشفت المؤامرة. خلال زيارة عام 2004 إلى كينيا ، تعرض المؤلف للضرب والاعتداء الجنسي على زوجته. فقط في عام 2015 كان موضع ترحيب رسميًا في بلده الأصلي.
“عندما استقبلني الرئيس الحالي ، أوهورو كينياتا ، في منزل الولاية ، صنعت خطًا. 'أرسلني جومو كينياتا إلى السجن ، ضيفًا في الولاية. “الكتابة هي تلك التي يجب أن أفعلها. رواية القصص. أرى الحياة من خلال القصص. الحياة نفسها قصة سحرية كبيرة.”