لوس أنجلوس (ا ف ب) – أولاً ، وصلت بيونسيه إلى جوائز جرامي 2024 بملابس رعاة البقر الكاملة – الإدلاء ببيان دون أن يقول كلمة واحدة. ثم، خلال مباراة السوبر بول، سقطت أغنيتان ريفيتان هجينتان: “تكساس هولد إم” و”16 عربة”. كل ذلك كان بمثابة إعلان عن ألبومها الأخير “Act ll: Cowboy Carter” الذي صدر يوم الجمعة.
بصفتها امرأة سوداء تستعيد موسيقى الريف، فإنها تقف في مواجهة الارتباطات النمطية للموسيقى الريفية النوع مع البياض. استغرق إعداد فيلم “Cowboy Carter” خمس سنوات، وهو نتيجة مباشرة لما أسمته بيونسيه “تجربة مررت بها منذ سنوات حيث لم أشعر بالترحيب… وكان من الواضح جدًا أنني لم أكن كذلك”، على الأرجح إشارة. إلى أداء CMAs لعام 2016 الذي أدى إلى رد فعل عنيف عنصري.
وبعد مرور ثماني سنوات، وفي الشهر الماضي، أصبحت أول امرأة سوداء تتصدر قائمة بيلبورد على الإطلاق مخطط موسيقى الريف. لا يخجل “كاوبوي كارتر” من موسيقى الريف: لقد أثارت قائمة الأغاني التعاون المحتمل مع دوللي بارتون وويلي نيلسون و تضمنت إشارة من “حلبة شيتلين”، وهي شبكة من أماكن الترفيه السوداء في عصر جيم كرو. إحدى الأغاني تحمل عنوان “The Linda Martell Show”، على اسم الفنانة التي أصبحت أول امرأة سوداء تؤدي دور Grand Ole Opry.
ومع ذلك، فقد أعلنت على وسائل التواصل الاجتماعي، “هذا ليس ألبومًا ريفيًا. هذا ألبوم “بيونسيه” – في 10 كلمات تفصل نفسها عن الصناعة بينما لا تزال تعرف نفسها كشخص يعمل في هذا النوع ومعه.
بيونسيه وتكساس و”دروس الأب”
تنحدر بيونسيه من هيوستن، وهي مدينة تتمتع بتفاعل موسيقي غني بين موسيقى “البلوز والكانتري والهيب هوب”، كما تقول فرانشيسكا تي. رويستر، الأستاذة بجامعة ديبول ومؤلفة كتاب “موسيقى الريف السوداء: الاستماع للثورات”.
يقول رويستر: “إن أيقونية تكساس كمكان للحرية والجرأة، كانت تلك الأفكار بالتأكيد جزءًا من صورة النجمة المستمرة لبيونسيه”.
هيوستن هي أيضا موطن إلى مسابقات رعاة البقر، أقدم رحلة درب أسود في البلاد، وثقافة رعاة البقر السود – في تكساس في القرن التاسع عشر، واحد من كل أربعة رعاة البقر كانوا من السود. يقول رويستر إن بيونسيه ورثت هذا التاريخ من خلال استكشاف أصوات الريف، كما يتضح من أغنية “Daddy Lessons” من موسيقى الكانتري-زيديكو-آر أند بي. “عصير الليمون” الرائد لعام 2016.
في ذلك الوقت، رفضت أكاديمية التسجيل إدراجها في فئات الدول في جرامي. تقول أليس راندال، مؤلفة كتاب “My Black Country” وأول امرأة سوداء تكتب أغنية ريفية رقم 1 في أغنية “XXX’s and OOO’s (An American Girl)” لتريشا ييروود، إن “Daddy Lessons” مُنعت أيضًا من الإذاعة الريفية.
جاء النهج الهجين لـ “دروس الأب” قبل عامين ليل ناس إكس “طريق المدينة القديمة” من شأنه أن يثير أسئلة مماثلة حول نوع الفنانين الذين تتبناهم صناعة موسيقى الريف عندما يجربون أنماطًا مختلفة.
2016 CMAs
إذا كانت هناك لحظة مميزة في موسيقى الريف في مسيرة بيونسيه حتى الآن، فهي أدائها لأغنية “Daddy Lessons” في جوائز موسيقى الريف لعام 2016 مع The Chicks، قبل ستة أيام من فوز دونالد ترامب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية.
يقول رويستر: “تُعتبر CMAs مكانًا مهمًا لعرض واختبار الطرق التي يرغب هذا النوع من الموسيقى في التعاون والتواصل فيها”.
يرحب حفل توزيع الجوائز بانتظام بموسيقيي البوب لتقديم عروضهم جنبًا إلى جنب مع أعمال الريف في محاولة للوصول إلى جماهير جديدة – جاستن تمبرليك وقام كريس ستابلتون بأداء معًا في العام السابق.
احتفل النقاد بالأداء القوي، لكن على الإنترنت قوبلت بيونسيه برد فعل عنصري ووصفها بعض المشاهدين بأنها “مناهضة لأمريكا”.
يقول رويستر: “كان هذا وقتًا صعبًا بشكل خاص لأداء العبور العنصري بسبب التوترات المتزايدة حول الانتخابات والتوتر الذي لم يتم حله في The Chicks”.
في عام 2003، قبل الغزو الأمريكي للعراق مباشرة، الكتاكيت وقالت ناتالي ماينز إنهما يشعران بالخجل من كونهما من نفس الولاية التي ينتمي إليها الرئيس آنذاك جورج دبليو بوش. كان هناك رد فعل عنيف هائل “يعكس نوع التفضيلات التي انتهى الأمر بموسيقى الريف في تلك اللحظة التي أعقبت 11 سبتمبر، حيث تجنبت الإذاعة الريفية فرقة The Chicks، وتوقفت عن تشغيل موسيقاهم، وبدلاً من ذلك، عزفت هذه الأناشيد الشوفينية وساعدت في نشرها” “، تقول أماندا مارتينيز، مؤلفة الكتاب القادم “Gone Country: How Nashville Transformed a Music Genre into a Lifestyle Brand.”
عندما انضموا إلى بيونسيه، كانت هذه هي المرة الأولى التي يعودون فيها إلى CMAs.
انضمت بيونسيه إلى حركة Black Lives Matter وقدمت عروضها في عرض نهاية الشوط الأول لعام 2016 Super Bowl محاطًا براقصين سود يرتدون الجلد الأسود وقبعات سوداء، تذكرنا بالفهود السود. وتعهد بعض مشجعي كرة القدم بمقاطعة #Beyonce.
بالنسبة إلى بيونسيه آند ذا تشيكس – رمزا السياسة التقدمية في الساحة المحافظة تقليديًا – “كان الأمر كثيرًا جدًا”، كما يقول مارتينيز، الذي يضيف أن CMAs كانت متحمسة للغاية للحصول على بيونسيه، ثم غيرت مسارها بسرعة، وحذفت أي ذكر لها المظهر من وسائل التواصل الاجتماعي.
موسيقى الريف هي موسيقى سوداء
إذا كان “Lemonade” قد أثبت تفاني بيونسيه في تمكين السود، وألبومها الأخير، “القانون الأول: النهضة” يُنظر إليه على أنه تمرين في استعادة موسيقى البيت, يقول مارتينيز: “إنها في هذا الألبوم تستعيد الجذور السوداء لموسيقى الريف”. ويتجلى ذلك في إدراج البانجويست ريانون جيدينز، التي تسلط موسيقاها ومنحها الضوء على مساهمات الأمريكيين السود في القوم والوطن.
يرى مارتينيز أسلاف بيونسيه المباشرين في مارتيل، الأخوات المؤشر و تينا تورنر ألبوم ريفي من عام 1974 – وألبوم حاضر للنجم الصاعد تانر أديل، الذي يغني “يبدو مثل بيونسيه مع لاسو” في أغنيتها المنفردة لعام 2023 “Buckle Bunny”.
يقول راندال إن أغنية “16 Carriages” المأخوذة من موسيقى الكانتري الإنجيلية ومن مجموعة الأغاني الغنائية لبيونسيه، تعمل “في محادثة مع أغنية 16 Tons (لجوني كاش).”
من وجهة نظر راندال، فإن أصول موسيقى الريف التي يستحيل تحديدها تتمحور حول ثلاثة أشكال: رواية القصص القصصية السلتية، والتأثيرات الأفريقية والمسيحية الإنجيلية.
وتقول: “لا يمكن أن تكون موسيقى الريف موسيقى ريفية دون تأثيرات السود”، مشيرة إلى أن معلم هانك ويليامز كان موسيقيًا أسود من ألاباما يُدعى روفوس “تي توت” باين وأن المجموعة الشعبية الأمريكية عائلة كارتر تعلمت من ليزلي ريدل. .
يعد افتقار الموسيقيين السود إلى الظهور أيضًا في هذا النوع من الموسيقى عاملاً في الصور النمطية السائدة: سجل مارتيل التاريخي عام 1970 “Color Me Country” كانت مؤثرة وناجحة بشكل لا يصدق – فقط لكي تسحب علامتها التجارية منها، وبدلاً من ذلك تقوم بتحويل الموارد إلى فنانة بيضاء.
ويمتد ذلك إلى مؤلفي الأغاني أيضًا. “هناك كلمة أستخدمها: باعتبارك كاتب أغاني، يمكنك أن تقول “incog-negro”. لا أحد يعرف أنك أسود عندما يستمع إلى أغنية. يقول راندال، مستخدمًا تشارلي برايد كمثال: “كنت أكتب أغاني عن تجربة السود، لكنني كنت زنجيًا”. “لم يسمحوا لجمهوره بمعرفة أنه أسود حتى أصبح مشهورًا.”
وتقول: أضف الجنس إلى المعادلة و”المدن الصغيرة تصبح أصغر بالنسبة للفتيات السود”. “وMusic Row هي مدينة صغيرة.”
هذا ليس ألبومًا ريفيًا، إنه ألبوم بيونسيه
يقول مارتينيز: “تتمتع موسيقى الريف ببنية قوة مركزية جامدة تمارس قدرًا كبيرًا من السلطة على ماهية موسيقى الريف”. بيونسيه ليست مدينة بالفضل لتلك القوى.
وتقول: “بيونسيه سوداء، لذا يمكن النظر إليها على أنها غريبة”. “لكنها تقول: هذا ليس ألبومًا ريفيًا.” أعتقد أن هذا يوضح الفرق بين موسيقى الريف كشكل فني بلا حدود، وصناعة موسيقى الريف.
ويوافق راندال على ذلك قائلاً: “إن الأغاني التي تم إصدارها تحافظ على أفضل ما في البلاد وتأخذها إلى أماكن لم تصل إليها من قبل.”
وتقول: “إن التطور والمحافظة هو وجه من وجوه عبقرية بيونسيه”.