بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين يبلغون من العمر ما يكفي ليتذكروا محاكمة أو جيه سيمبسون في جريمة قتل، تبرئته عام 1995 كانت لحظة حاسمة في فهمهم للعرق والشرطة والعدالة. وبعد ما يقرب من ثلاثة عقود، لا يزال يعكس الحقائق المختلفة للأميركيين البيض والسود.
يتذكر بعض الناس مشاهدة زملائهم في العمل وزملائهم من السود وهم ينفجرون ابتهاجًا بالانتقام المتصور بسبب العنصرية المؤسسية. ويتذكر آخرون أن نظراءهم البيض أصيبوا بالصدمة بسبب ما شعر به الكثيرون أنه دليل دامغ على الذنب. يعكس كلا رد الفعل تجارب مختلفة مع نظام العدالة الجنائية الذي يستمر في معاقبة الأمريكيين السود بشكل غير متناسب.
سيمبسون, الذي توفي الاربعاءيظل رمزًا للانقسامات العرقية في المجتمع الأمريكي لأنه يذكرنا بمدى عمق الشعور بعدم المساواة، حتى مع أن الشخصيات الأحدث أصبحت ترمز إلى النضال حول العنصرية والشرطة والعدالة.
“لم يكن الأمر يتعلق حقًا بالرجل أو جيه سيمبسون. قال جاستن هانزفورد، أستاذ القانون بجامعة هوارد: “كان الأمر يتعلق ببقية المجتمع وكيف استجبنا له”.
توفي سيمبسون بسرطان البروستاتا في لاس فيغاس، حسبما أعلنت عائلته يوم الخميس. كان عمره 76 عاما.
وتأتي وفاته قبل بضعة أشهر فقط من الذكرى الثلاثين لوفاته عمليات القتل عام 1994 لزوجته السابقة نيكول براون سيمبسون وصديقها رون جولدمان. وكما هو الحال مع المحاكمة، فإن رد فعل الجمهور على الحكم كان يتشكل إلى حد كبير على أساس العرق.
واليوم، أصبحت إصلاحات العدالة الجنائية التي تعالج عدم المساواة العرقية أقل إثارة للانقسام. ولكن تم استبدال ذلك برد فعل عنيف ضد برامج التنوع والمساواة والشمول، وحظر الكتب التي تتناول العنصرية النظامية، والقيود المفروضة على دروس تاريخ السود في المدارس العامة.
قال كاميل تشارلز، عالم الاجتماع وأستاذ الدراسات الأفريقية بجامعة بنسلفانيا: “الجزء الصعب هو أننا سنستمر في تجاوز هذا الأمر حتى نتعلم من ماضينا”. “لكن هناك أشخاصًا لا يريدون لنا أن نتعلم من ماضينا.”
وقال دارنيل هانت، نائب المستشار التنفيذي لجامعة كاليفورنيا وعميدها، والذي كان في ذلك الوقت عالم اجتماع شاب يؤلف كتابًا عن الطرق المختلفة التي اتبعها السود، خلال المحاكمة، كان الأمريكيون من أصل أفريقي أكثر احتمالًا بأربعة أضعاف لافتراض أن سيمبسون بريء أو تم الإيقاع به من قبل الشرطة. وشهد الأمريكيون البيض المحاكمة.
وقال: “كانت القضية تتعلق بوجهتي نظر مختلفتين للواقع أو نظرتين مختلفتين لواقع العرق في أمريكا في تلك المرحلة من التاريخ”.
جاءت محاكمة سيمبسون في أعقاب تبرئة ضباط الشرطة عام 1992 من قضية ضرب رودني كينغ في لوس أنجلوس، والتي تم تسجيلها بالفيديو وكشفت الصدمة العميقة التي تعيشها أمريكا بسبب وحشية الشرطة. بالنسبة للعديد من الأمريكيين من أصل أفريقي في عام 1995، كانت تبرئة سيمبسون بمثابة توبيخ للعنصرية المؤسسية في نظام العدالة. لكن العديد من الأمريكيين البيض يعتقدون أن سيمبسون وفريق دفاعه استخدموا ورقة العرق للإفلات من جريمة القتل.
وقال هانت إن الاختلاف يمكن رؤيته أيضًا في الطرق التي غطت بها وسائل الإعلام السوداء المحاكمة مقارنة بالمنشورات الرئيسية. وقال إن تلك المنافذ تميل إلى إثارة تساؤلات حول ما إذا كان نظام العدالة عادلاً حقًا فيما يتعلق “بما يمكن أن يسمى تجربة السود”.
تظهر استطلاعات الرأي في العقد الماضي أن معظم الناس ما زالوا يعتقدون أن سيمبسون ارتكب جرائم القتل، بما في ذلك معظم الأمريكيين من أصل أفريقي، لكن الديناميكيات العرقية والتاريخية التي لعبت دورًا في المحاكمة جعلتها تتعلق بما هو أكثر من جرائم القتل.
قال هانزفورد، أستاذ القانون بجامعة هوارد، وهو أسود وكان يبلغ من العمر 12 عامًا وقت صدور الحكم على سيمبسون، إنه يتذكر الاختلافات في ردود أفعال البيض والسود حتى في البيئات الليبرالية مثل سيلفر سبرينج بولاية ماريلاند، وهي ضاحية واشنطن التي نشأ فيها. .
وقال: “عندما تمت تبرئته، احتفل جميع الطلاب السود وركضوا إلى الممرات، وقفزوا لأعلى ولأسفل”. “وكان المعلمون البيض يبكون”.
قال أحد معلمي هانزفورد البيض شيئًا عن سيمبسون لم يتفق معه، وعندما رد، وبخه المعلم.
قال هانزفورد: “لقد كانت واحدة من أسوأ الطرق التي تحدث بها المعلم معي على الإطلاق”. “لقد خلقت محاكمة OJ Simpson وضعاً حيث تم حفر الناس في جوانبهم.”
كانت الاضطرابات العنصرية المضمنة في قضية المحكمة في قلب عام 2016 الفيلم الوثائقي الحائز على جائزة الأوسكار “OJ: صنع في أمريكا.” بدلاً من التركيز على جرائم القتل والأدلة المقدمة في المحاكمة، وضع المخرج عزرا إيدلمان الجرائم في سياق النضال من أجل الحقوق المدنية، والذي كان سيمبسون معزولاً عنه إلى حد كبير من خلال الاحتضان الدافئ للتيار الأبيض السائد.
“كل ما كان على الجريدة الرسمية فعله للحصول على التقدير هو إدارة كرة القدم،” إيدلمان قال لوكالة أسوشييتد برس في عام 2016. “ويتزامن ذلك تقريبًا مع وجود مجتمع من الأشخاص الذين الطريقة الوحيدة للتعرف عليهم هي حرق مجتمعهم خلال أعمال الشغب (1965 واتس). كان هذان المساران اللذان كنت أحاول التركيز عليهما، مع العلم أنهما سيتقاطعان بعد 30 عامًا.
تزوج سيمبسون من امرأة بيضاء في دولة عاقبت تاريخياً الرجال السود الذين تجرأوا على استكشاف العلاقات بين الأعراق. لكن سيمبسون كان أيضًا نجمًا سابقًا لكرة القدم، وممثلًا ثريًا في هوليوود، ومتحدثًا باسم العلامة التجارية، وقد ميزته أمواله وامتيازاته عن الرجال السود الفقراء الذين يعاقبهم نظام العدالة الجنائية.
“أنا لست أسود، أنا OJ” كان يحب أن يخبر الأصدقاء.
لقد كان موضع إعجاب باعتباره أحد المشاهير الفريدين من نوعه الذين تجاوزاتهم، بما في ذلك نمط من العنف الزوجي، تم التغاضي عنها باعتبارها غير متوافقة مع شخصيته الأمريكية بالكامل.
قال تشارلز، عالم الاجتماع بجامعة بنسلفانيا: “لقد بدا في الواقع أنه يواجه قدرًا كبيرًا من المتاعب لإبعاد نفسه عن السود”، لكن دعم السود له لم يكن يتعلق بذلك. “أعتقد أن الأمر كان يتعلق برؤية النظام يعمل بالطريقة التي قيل لنا أنه من المفترض أن يعمل بها.”
على الرغم من أن العنصرية النظامية في أنظمة العدالة الجنائية لا تزال تمثل مشكلة، يعتقد تشارلز أن الأمريكيين السود أصبحوا أقل احتمالية للاعتقاد ببراءة المدعى عليه الشهير كدليل على التضامن العرقي.
قال تشارلز: “الشيء الوحيد الذي تغير هو أنك لم ترى نفس النوع من الدعم (مغني آر أند بي) آر كيلي أو بيل كوسبي”.
“كان هناك صراع أكثر انفتاحًا حولهم، وكان العديد من السود على استعداد للقول علنًا: “لا، لقد فعل ذلك”. وقالت: “أعتقد أنه يمكن أن يمثل أيضًا فهمًا أفضل للمشاهير والثروة”.
___
أفاد جراهام لي بروير من أوكلاهوما سيتي وآرون موريسون من نيويورك. إنهم أعضاء في فريق العرق والعرق في AP.