نيويورك (أسوشيتد برس) – يحتفل فيلم “الساموراي السبعة” للمخرج أكيرا كوروساوا هذا العام بالذكرى السبعين لصدوره. ولكن على الرغم من عمره، فإن حيوية وحركة ملحمة كوروساوا السريعة لا تزال مذهلة.
إن مشاهدة هذا الفيلم مرة أخرى يعني أن تجرفك أحداثه المتدفقة وسعة رؤيته من جديد. فكما يركض كامبي شيما (تاكاشي شيمورا)، زعيم الساموراي النبيل للسبعة، هنا وهناك في المعركة الحاسمة، يتحرك فيلم “الساموراي السبعة” ـ يا إلهي، إنه يتحرك. إنه يطير عبر حقول الأرز وعلى طول الممرات المشجرة. ولا تتوقع كاميرا كوروساوا أين يجري الحدث بقدر ما تلاحقه بلا هوادة.
بالنسبة للعديد من معجبيها، “الساموراي السبعة” لقد كان الفيلم بمثابة نوع من المطاردة. ليس الأمر أن فيلم كوروساوا مراوغ إلى هذا الحد ـ بل إنه قصة مباشرة إلى حد ما توضح معناها بوضوح. أما غموضه فهو أقرب إلى النوع الذي يقتصر على نصب تذكاري عظيم يبدو وجوده غير قابل للفهم بقدر ما هو غير قابل للإنكار.
يبدو أن فيلم “الساموراي السبعة”، وهو ملحمة مدتها 207 دقائق تدور حول مجتمع زراعي في القرن السادس عشر يلجأ إلى عصابة من الساموراي للدفاع عن نفسه ضد قطاع الطرق المارقين، موجود هنا دائمًا. إنه فيلم راسخ في سجلات السينما قدر الإمكان. ربما تتضمنه أي قائمة مبتدئين في السينما العالمية. في الواقع، إنه فيلم رائع. استطلاع رأي كل عقد من الزمان في مجلة Sight and Sound من بين النقاد وصناع الأفلام، تراجع الفيلم قليلاً ولكن ليس كثيرًا. في عام 2022، احتل المرتبة 20، وهو ما يناسب فيلم “Apocalypse Now”، الذي أخرجه المخرج فرانسيس فورد كوبولا، هو أحد أتباع كوروساوا الأكثر إخلاصًا.
كوبولا ومعاصروه مثل مارتن سكورسيزي و جورج لوكاس كان كوروساوا يعبده الجميع. ووصف سكورسيزي ذات مرة “صدمة ذلك المستوى من الإتقان” عندما واجه أفلام كوروساوا في الخمسينيات. وكانت ردود فعل الأجيال اللاحقة من صناع الأفلام مماثلة. ووصف ألكسندر باين فيلم “الساموراي السبعة” بأنه صاعقة غيرت حياته. وبعد مشاهدته عندما كان شابًا، قال لنفسه“لن أتسلق جبلًا عاليًا أبدًا ولكنني أريد أن أكون على هذا الجبل.”
“لم يقترب منه أحد”، هكذا كتبت الناقدة بولين كايل منذ سنوات ـ وهو الحكم الذي لا يزال سارياً حتى الآن.
في هذا الصيف، وبالتزامن مع الذكرى السبعين للفيلم الذي صدر عام 1954، يبدأ عرض نسخة جديدة من فيلم “الساموراي السبعة” في دور العرض السينمائية ابتداءً من يوم الأربعاء في نيويورك، ثم في مختلف أنحاء البلاد في الثاني عشر من يوليو/تموز. إنها فرصة لإعادة مشاهدة فيلم كلاسيكي رائع بكل مجده على الشاشة الكبيرة.
ولكن من المؤكد أن العاطفة ليست عالمية في التعامل مع فيلم “الساموراي السبعة”. فبعض النقاد يفضلون دوماً أوزو أو ميزوجوتشي. أما جاذبية كوروساوا في الغرب فقد كانت دوماً راجعة جزئياً إلى انغماسه هو نفسه في أفلام هوليوود من هذا النوع. فقد تأثر كوروساوا، الذي صنع فيلم “الساموراي السبعة” بعد روائع أفلامه “راشومون” (1950) و”إيكيرو” (1952)، بأفلام جون فورد. وبدورها، استوحت أفلام الغرب من تحفة كوروساوا، بدءاً بإعادة إنتاج جون ستورجيس عام 1960، “السبعة العظماء”، وهو الفيلم الذي استعار العنوان الأميركي من الإصدار الأميركي الأول لفيلم “الساموراي السبعة”، والذي قامت شركة توهو ستوديوز بحذف خمسين دقيقة منه.
إن التأثير الطويل الأمد لفيلم “الساموراي السبعة” يمكن ملاحظته في كل مكان، من التحولات الجانبية في فيلم “حرب النجوم” إلى فيلم “حياة حشرة” لشركة بيكسار. ونظراً لعدد الأفلام التي اتخذت منذ ذلك الحين نهجاً أكثر سطحية في سرد قصة مجموعة المحاربين، فإن النظرة المتشائمة لفيلم “الساموراي السبعة” قد تجعله يرثي نفسه باعتباره رائداً لأفلام الميزانية الضخمة التي نراها اليوم. لقد كان فيلم “الساموراي السبعة” في ذلك الوقت أغلى فيلم ياباني تم إنتاجه على الإطلاق، وواحداً من أكثر الأفلام شعبية في شباك التذاكر.
ولكن فيلم “الساموراي السبعة” لا ينبغي أن يضطر إلى دفع ثمن التقليد الباهت الذي قدمه. فعندما نشاهد تحفة كوروساوا مرة أخرى، فإن ما يثير الدهشة هو مدى بقائه في فئة خاصة به. وربما نستطيع أن نشير إلى عناصر بعينها ـ الرقصات! المطر! توشيرو ميفوني! ـ ولكن الفيلم يتعمق إلى ما هو أعمق من المجموع الهائل لأجزائه العديدة.
عندما قرر كوروساوا أن يصنع أول فيلم ساموراي له، كانت اليابان قد خرجت لتوها من الاحتلال الأميركي بعد الحرب العالمية الثانية. وكانت أفلام الساموراي قد دخلت في حالة من الركود خلال تلك الفترة، وكان فيلم “الساموراي السبعة” من شأنه أن يساعد في إعادة تأسيسها.
ولكن فيلم كوروساوا، الذي كتبه بالتعاون مع شينوبو هاشيموتو وهيديو أوجوني بعد فترة طويلة من البحث، يتلاعب بموضوعات الفردية والتضحية من أجل الصالح العام التي ترددت أصداؤها في اليابان بعد الحرب. ولكن فيلم “الساموراي السبعة” أقرب إلى أسطورة السينما منه إلى الأسطورة المحلية. فالمعركة النهائية في الفيلم لا تدور بين القرويين الذين يساعدهم الساموراي واللصوص، بل تدور حول التوتر بين الساموراي والقرويين، الذين يخبئون نسائهم بقلق من المحاربين المأجورين، والذين يحتفلون في النهاية بانتصار مختلف عن انتصار الساموراي.
“في النهاية، خسرنا هذه المعركة أيضًا”، كما يقول أحد الساموراي الناجين.
“الساموراي السبعة”، فيلم مفعم بالأمل والمأساة في آن واحد، فهو ليس فيلماً عن معركة بين الخير والشر، بل هو حقيقة خالدة عن الجندي. فالساموراي لا يعودون إلى حياتهم الطبيعية، كما يفعل أهل القرية. وبالنسبة لأولئك الذين يموتون على وجوههم في الوحل ــ تلك اللحظات التي يتوقف فيها كوروساوا للتأمل، وهو المنظور الذي تبناه مايكل مان لاحقاً في وفاة “هيت” ــ فإن القدر قاسٍ بشكل خاص. وفي هذا الفيلم الحركي الأبدي، غالباً ما تكون لحظات السكون هي الأكثر عمقاً.
___
تابع كاتب الأفلام في وكالة أسوشيتد برس جيك كويل على http://x.com/jakecoyleAP