يزور البابا فرانسيس تيمور الشرقية بعد فضيحة اعتداءات رجال الدين، ولكن هل سيتناولها؟

ديلي، تيمور الشرقية (أسوشيتد برس) – عندما اعترف الفاتيكان في عام 2022 بأن بطل استقلال تيمور الشرقية الحائز على جائزة نوبل للسلام، الأسقف كارلوس زيمينيس بيلو، اعتدى جنسيا على أطفال صغار، بدا الأمر وكأن فضيحة الاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين العالمية التي أضرت بمصداقية الكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم قد وصلت أخيرا إلى أحدث دولة في آسيا.

ولكن الكنيسة في تيمور الشرقية اليوم أصبحت أقوى من أي وقت مضى، حيث يحاول أغلبها التقليل من أهمية الادعاءات الموجهة ضد بيلو وتلك الموجهة ضد أحد المبشرين الأميركيين المشهورين الذي اعترف بالتحرش بالفتيات الصغيرات، أو التشكيك فيها أو رفضها. ويركز كثيرون بدلاً من ذلك على دورهم في إنقاذ الأرواح أثناء النضال الدموي الذي خاضته البلاد ضد إندونيسيا من أجل الاستقلال.

سيلتقي البابا فرانسيس وجهًا لوجه مع المؤمنين التيموريين في رحلته الأولى إلى البلاد، وهي مستعمرة برتغالية سابقة تشكل نصف جزيرة تيمور قبالة الساحل الشمالي لأستراليا. ولكن حتى الآن، ولكن لا توجد أي كلمة حول ما إذا كان سيلتقي بالضحايا أو حتى يذكر الاعتداءات الجنسية بشكل مباشر، كما فعل في بلدان أخرى حيث طالب المؤمنون العاديون بمحاسبة من التسلسل الهرمي لكيفية فشله في حماية أطفالهم.

وقالت تييسكي لينجسما، الصحافية الهولندية التي ساعدت في تسليط الضوء على قضيتي الإساءة، إنه حتى بدون ضغوط من داخل تيمور الشرقية لمعالجة الفضائح، سيكون الأمر ذا مغزى عميق بالنسبة للضحايا إذا فعل فرانسيس ذلك.

وقالت في مقابلة من أمستردام: “أعتقد أن هذا هو الوقت المناسب للبابا أن يقول بعض الكلمات للضحايا، وأن يقدم اعتذاره”.

في اليوم التالي لتفاصيل قضية بيلو التي أوردها لينجسما في تقرير صدر في سبتمبر/أيلول 2022 في مجلة De Groene Amsterdammer، أكد الفاتيكان أن بيلو كان تمت الموافقة عليها سرا قبل عامين.

في المتحدث باسم الفاتيكان تصريح ماتيو برونيوقال إن الكنيسة كانت على علم بالقضية منذ عام 2019 وفرضت إجراءات تأديبية في عام 2020، بما في ذلك القيود على تحركات بيلو وحظر الاتصال الطوعي بالقصر.

وعلى الرغم من الاعتراف الرسمي، فإن كثيرين في تيمور الشرقية ما زالوا لا يصدقون ذلك، مثل الطالبة الجامعية في ديلي مارتينها جوفيا، التي ما زالت تتوقع أن يظهر بيلو إلى جانب فرانسيس خلال زيارته المقبلة.

وقالت إنه إذا لم يكن هناك، “فهذا ليس جيداً في رأيي”، لأنه سيؤكد أنه يخضع لعقوبات من الفاتيكان.

وقال تاجر الخضروات ألفريدو زيمينيس إن الاتهامات والعقوبات التي أقرها الفاتيكان مجرد شائعات، معربا عن أمله في أن يأتي بيلو للترحيب بالبابا ويدحض هذه الادعاءات شخصيا.

وأضاف شيمينيس “يتعين على قادتنا السياسيين أن يلتقوا به على الفور لإنهاء المشكلة وإقناعه بالعودة، لأنه في نهاية المطاف ساهم بشكل كبير في الاستقلال الوطني”.

ورفض المسؤولون التيموريون الإجابة على أسئلة حول قضية بيلو، ولكن لم تكن هناك أي محاولة لتجنب ذكره، مع وضع لوحة إعلانية عملاقة في ديلي ترحب بالبابا فرانسيس، الذي تبدأ زيارته في التاسع من سبتمبر/أيلول، فوق جدارية تكرم بيلو وثلاثة آخرين باعتبارهم أبطالاً وطنيين.

كان حوالي 20% فقط من سكان تيمور الشرقية من الكاثوليك عندما غزتها إندونيسيا في عام 1975، بعد وقت قصير من تخلي البرتغال عنها كمستعمرة.

اليوم، حوالي 98% من سكان تيمور الشرقية البالغ عددهم 1.3 مليون نسمة هم من الكاثوليك، مما يجعلها الدولة الأكثر كاثوليكية في العالم خارج الفاتيكان.

وقد ساعد القانون الذي فرضته إندونيسيا والذي يفرض على الناس اختيار دينهم، إلى جانب معارضة الكنيسة للاحتلال العسكري ودعم المقاومة على مدى سنوات من القتال الدامي الذي شهد مقتل ما يصل إلى 200 ألف شخص، في جلب هذا الطوفان من الأعضاء الجدد.

وقد فاز بيلو بجائزة نوبل للسلام لشجاعته في لفت الانتباه الدولي إلى انتهاكات حقوق الإنسان في إندونيسيا أثناء الصراع، كما تم الاحتفاء على نطاق واسع بالمبشر الأمريكي ريتشارد داشباخ لدوره في المساعدة على إنقاذ الأرواح في النضال من أجل الاستقلال.

وتقول آن باريت دويل، من موقع “محاسبة الأسقف” على الإنترنت، إن مكانتهم البطولية والعوامل المجتمعية في آسيا، حيث تميل الثقافة إلى منح قدر كبير من السلطة للبالغين وشخصيات السلطة، تساعد في تفسير سبب استمرار احترام هؤلاء الرجال بينما تُقابل مثل هذه الحالات في أماكن أخرى من العالم بالغضب.

وقال باريت دويل: “الأساقفة أقوياء، وفي البلدان النامية حيث تهيمن الكنيسة، فإن قوتهم غير عادية”.

“ولكن لم ندرس أي قضية تظهر تفاوتاً شديداً في القوة بين بيلو وضحاياه. فعندما يتم اغتصاب طفلة في بلد كاثوليكي متدين، وعندما لا يكون المغتصب أسقفاً فحسب، بل بطلاً وطنياً أسطورياً، فلا أمل تقريباً في تحقيق العدالة”.

في عام 2018، وبينما كانت الشائعات تتزايد ضد داشباخ، اعترف الكاهن في رسالة إلى سلطات الكنيسة بإساءة معاملة فتيات صغيرات من عام 1991 إلى عام 2012 على الأقل.

“من المستحيل بالنسبة لي أن أتذكر حتى وجوه العديد منهم، ناهيك عن الأسماء”، كما كتب.

تم تجريد الرجل البالغ من العمر 87 عامًا من رتبته من قبل الفاتيكان وتم توجيه اتهامات جنائية له في تيمور الشرقية، حيث كان أدين في عام 2021 ويقضي الآن 12 عامًا في السجن.

ولكن على الرغم من اعترافه وشهادات الضحايا أمام المحكمة والتي وصفت بالتفصيل الانتهاكات، فقد زار رئيس الوزراء زانانا جوسماو، وهو بطل استقلال بنفسه، داشباخ في السجن – وأطعمه الكعك وقدم له النبيذ في عيد ميلاده – وقال إن الفوز بالإفراج المبكر عن الكاهن السابق يمثل أولوية بالنسبة له.

وفي حالة بيلو، وبعد ست سنوات من فوزه بجائزة نوبل للسلام، والتي تقاسمها مع رئيس تيمور الشرقية الحالي خوسيه راموس هورتا، تقاعد فجأة من منصبه كرئيس للكنيسة في تيمور الشرقية في عام 2002، مشيرًا إلى أسباب صحية وضغوط نفسية.

بعد فترة وجيزة من تقاعده، تم إرسال بيلو، الذي يبلغ من العمر اليوم 76 عامًا، من قبل الفاتيكان ورهبنة الساليزيان التبشيرية إلى مستعمرة برتغالية سابقة أخرى، موزمبيق، للعمل ككاهن مبشر.

وقال إنه قضى وقته هناك “في تعليم التعليم المسيحي للأطفال، وإقامة الخلوات الروحية للشباب”. وهو يعيش اليوم في البرتغال.

وقد نشأ الشك في أن بيلو، مثل غيره من الذين سبقوه، سُمح له بالتقاعد بهدوء بدلاً من مواجهة أي حساب، نظرًا لـ الضرر الذي قد يلحق بسمعة الكنيسة.

في مقابلة 2023 وفي مقابلة مع وكالة أسوشيتد برس، اقترح البابا فرانسيس أن هذا هو الحال بالفعل، معتبرا أن هذه هي الطريقة التي تم بها التعامل مع مثل هذه الأمور في الماضي.

“إن هذا أمر قديم جدًا حيث لم يكن هذا الوعي موجودًا اليوم”، قال فرانسيس. “وعندما ظهر الأمر بشأن أسقف تيمور الشرقية، قلت، “نعم، دع الأمر يخرج إلى العلن”. … لن أغطيه. لكن هذه كانت قرارات اتخذت قبل 25 عامًا عندما لم يكن هناك هذا الوعي”.

وقالت لينجسما إنها سمعت أول اتهامات ضد بيلو في عام 2002، وهو نفس العام الذي حصلت فيه تيمور الشرقية، المعروفة أيضًا باسم تيمور الشرقية، على استقلالها الرسمي بعد انتهاء الاحتلال الإندونيسي في عام 1999. وقالت إنها لم تتمكن من التحقيق في القضية وبناء أدلة كافية لنشر قصتها عنه حتى بعد عقدين من الزمن.

قصتها حازت على اهتمام الاهتمام الدوليكما لم تحظَ تقاريرها باهتمام كبير، فضلاً عن اعتراف الفاتيكان بالقضية، ولكن في تيمور الشرقية قوبلت في المقام الأول بالتشكك وردود الفعل السلبية تجاه تقاريرها. وفي نهاية المطاف، دفعت قصتها التي نشرتها في عام 2019 والتي كشفت فيها عن قضية داشباخ السلطات إلى توجيه الاتهام إليه، ولكنها لم تؤد أيضًا إلى موجة الغضب التي توقعتها.

“كان رد الفعل هو الصمت”، تذكرت.

خلال النضال من أجل الاستقلال، وضع الكهنة والراهبات والمبشرون أنفسهم في خطر كبير لمساعدة الناس، مثل “الآباء الذين يريدون إنقاذ أطفالهم”، مما ساعد في تشكيل العلاقة العميقة اليوم بين الكنيسة وشعب تيمور الشرقية، كما قال المؤرخ التيموري لوتشيانو فالنتيم دا كونسيكساو.

إن دور الكنيسة مكرس حتى في ديباجة دستور الدولة الناشئة، التي تنص على أن الكنيسة الكاثوليكية “كانت قادرة دائمًا على تحمل معاناة جميع الناس بكرامة، ووضع نفسها إلى جانبهم في الدفاع عن حقوقهم الأساسية”.

ولأن الكثيرين يتذكرون الدور المهم الذي لعبته الكنيسة خلال تلك الأيام المظلمة، فقد عززت بيئة أصبح من الصعب فيها على ضحايا الاعتداء التحدث خوفًا من وصفهم بمعاداة الكنيسة، وحيث يستمر رجال مثل بيلو وداشباخ في تلقي الدعم من جميع مناحي المجتمع.

وقال فالنتيم دا كوستا بينتو، المدير التنفيذي لمنتدى المنظمات غير الحكومية في تيمور الشرقية، وهي منظمة مظلة لنحو 270 منظمة غير حكومية: “إن الاعتداء الجنسي على الأطفال والعنف الجنسي هما عدوان مشتركان في تيمور الشرقية، ويجب ألا نخلط بينهما وبين النضال من أجل الاستقلال”.

وقال مستشار أبرشية ديلي اليوم، الأب لودجيرو مارتينز دا سيلفا، إن قضيتي بيلو وداشباخ من اختصاص الفاتيكان، وأن معظم الناس يعتبرون فضائح الاعتداءات الجنسية شيئا من الماضي.

وقال دا سيلفا “لا نسمع الكثير من الناس يسألون عن الأسقف بيلو لأنه غادر البلاد… منذ عشرين عامًا”.

ومع ذلك، قالت لينجسما إنها تعلم باتهامات مستمرة ضد “أربعة أو خمسة” كهنة آخرين، بما في ذلك اثنان توفيا الآن، “وإذا كنت أعرفهم، فأنا آخر شخص يعرف”.

وأضافت أن “هذا يظهر أيضًا أن نظام الإبلاغ بأكمله لا يعمل على الإطلاق”.

وقال المؤرخ دا كونسيكساو إنه لا يعرف ما يكفي عن القضايا المرفوعة ضد داشباخ أو بيلو للتعليق عليها، لكنه كان على دراية جيدة بدورهما في النضال من أجل الاستقلال، ووصفهما بأنهما “مقاتلان من أجل الحرية ورجال دين شجعان”.

“لقد اعترف دا كونسيكساو بأن رجال الدين ليسوا معفيين من الأخطاء، ولكن يتعين علينا نحن التيموريين أن ننظر بعقل صافٍ إلى الأخطاء التي ارتكبوها وإلى الخير الذي قدموه للبلاد، ولحرية مليون شخص، وبالطبع فإن القيمة ليست واحدة”.

وبسبب هذا الموقف السائد، قال باريت دويل “إن ضحايا هذين الرجلين هم ضحايا الاعتداء الجنسي الأكثر عزلة والأقل دعمًا من رجال الدين في العالم الآن”.

وقالت إن زيارة البابا فرنسيس إلى تيمور الشرقية قد تشكل لهذا السبب لحظة فارقة في حبريته إذا أدان داشباخ وبيلو بالاسم وأشاد بشجاعة الضحايا، مما يرسل رسالة من شأنها أن تجد صدى عالميا.

وقالت “نظراً للمكانة الرفيعة التي تتمتع بها الكنيسة الكاثوليكية في تيمور الشرقية، تخيلوا فقط تأثير الغضب البابوي الموجه إلى بيلو وداشباخ وعدد غير معروف حتى الآن من رجال الدين المفترسين الآخرين في ذلك البلد”.

“كان بإمكان فرانسيس أيضًا أن يخاطب الضحايا المخفيين في البلاد، ويعدهم بدعمه ويحثهم على الاتصال به مباشرة بشأن الإساءة التي تعرضوا لها – كان بإمكانه حرفيًا إنقاذ الأرواح.”

___

قدم رايزنج التقرير من بانكوك ووينفيلد من روما.

___

تحظى تغطية وكالة أسوشيتد برس للشئون الدينية بدعم من وكالة أسوشيتد برس تعاون بالتعاون مع The Conversation US، وبتمويل من Lilly Endowment Inc. وكالة أسوشيتد برس هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.