سنجار، العراق (أ ب) – عندما عادت ريحان إسماعيل إلى منزل عائلتها في قلب مجتمعها الإيزيدي، كانت متأكدة من أنها ستعود إلى الأبد.
لقد كانت تتوق إلى تلك اللحظة طوال سنوات طويلة من الأسر.
الدولة الاسلامية كان مسلحون قد اختطفوا إسماعيل الذي كان مراهقًا في ذلك الوقت أثناء اجتياحهم لمنطقة سنجار في العراق، مما أسفر عن مقتل واستعباد الآلاف من الأقلية الدينية الإيزيدية.
عندما نقلوها من العراق إلى سوريا، تشبثت بما يعنيه لها الوطن: طفولة مليئة بالضحك، ومجتمع مترابط لدرجة أن منزل الجيران كان أشبه بمنزلك. وبعد أن أخذها خاطفوها إلى تركيا، تمكنت أخيرًا من الحصول على هاتف، والاتصال بعائلتها والتخطيط لإنقاذها.
قالت إسماعيل (24 عاما) لوكالة أسوشيتد برس العام الماضي، بعد وقت قصير من عودتها إلى قريتها حردان: “كيف يمكنني أن أغادر مرة أخرى؟”
الواقع أصبح واقعا بسرعة.
المنزل الذي تعيش فيه مع شقيقها، ضابط الشرطة، وزوجته وطفله الصغير، هو أحد المنازل القليلة التي لا تزال قائمة في القرية. توجد مدرسة في نهاية الشارع تؤوي الأسر النازحة التي ليس لديها مكان آخر تذهب إليه.
ولا يزال والدها وشقيقتها الصغرى في عداد المفقودين. وفي مقبرة على أطراف القرية، دُفن ثلاثة من أشقائها إلى جانب 13 رجلاً وشاباً محليين آخرين قُتلوا على يد تنظيم الدولة الإسلامية وتم اكتشافهم في مقبرة جماعية.
يمررها إسماعيل في كل مرة يكون لديها مهمة في مدينة مجاورة.
وقالت “تشعر وكأنك تموت ألف مرة بين هنا وهناك”.
تظل الروابط العميقة قائمة بالنسبة لوطن تغير بفعل الأهوال
بعد مرور عقد من الزمان على هجوم تنظيم الدولة الإسلامية، بدأ أفراد المجتمع الإيزيدي يعودون إلى ديارهم في سنجار. ولكن على الرغم من الأهمية العاطفية والدينية العميقة لوطنهم، لا يرى كثيرون منهم أي مستقبل هناك.
لا توجد أموال كافية لإعادة بناء المنازل المدمرة، والبنية الأساسية لا تزال مدمرة، وتتقاسم مجموعات مسلحة متعددة المنطقة.
ولكن المشهد مسكون بذكريات مروعة. ففي أغسطس/آب 2014، اقتحم مسلحون سنجار، عازمين على محو الجماعة الدينية الصغيرة المنعزلة التي اعتبروها زنادقة. فقتلوا الرجال والفتيان، وباعوا النساء للعبودية الجنسية، أو أجبروهن على التحول إلى الإسلام والزواج من مسلحين. أما أولئك الذين استطاعوا، فقد فروا.
لقد مرت سبع سنوات منذ هزيمة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) ولكن حتى أبريل/نيسان 2024، لم يعد سوى 43% من أكثر من 300 ألف نازح من سنجار، وفقا للمنظمة الدولية للهجرة.
ويخشى البعض من أنه إذا لم يعود الإيزيديون، فإن المجتمع الإيزيدي قد يفقد هويته.
وقال هادي بابا شيخ، شقيق ومدير مكتب الزعيم الروحي الإيزيدي الراحل الذي شغل المنصب أثناء فظائع داعش: “سنجار هي مركز الثقل الإيزيدي. بدون سنجار، ستكون الإيزيدية مثل مريض السرطان الذي يحتضر”.
كانت هذه المنطقة النائية ذات الموقع الاستراتيجي في شمال غرب العراق بالقرب من الحدود السورية موطنًا لليزيديين منذ قرون. تنتشر القرى عبر سهل شبه قاحل تنتشر فيه الأغنام ومصنع للإسمنت ومتجر للخمور من حين لآخر.
وترتفع من بين الأراضي المنبسطة جبال سنجار، وهي سلسلة طويلة ضيقة يعتبرها الإيزيديون مقدسة. وتقول الأسطورة إن سفينة نوح استقرت على الجبل بعد الطوفان. وفر الإيزيديون إلى المرتفعات هرباً من تنظيم الدولة الإسلامية، كما فعلوا في نوبات الاضطهاد السابقة.
في بلدة سنجار، مركز المنطقة، يجلس الجنود أمام المحلات الصغيرة في الشارع الرئيسي. ويجذب سوق الماشية المشترين والبائعين من القرى المجاورة وخارجها. وهنا وهناك، تعمل فرق إعادة الإعمار بين أكوام من كتل الخرسانة.
ولكن في المناطق النائية، لا تزال علامات الدمار واضحة في كل مكان ــ المنازل المنهارة ومحطات الوقود المهجورة. ولم تتم إعادة بناء شبكات المياه والمرافق الصحية والمدارس، بل وحتى الأضرحة الدينية. ولا تزال المنطقة السنية الرئيسية في بلدة سنجار عبارة عن شريط من الأنقاض؛ ولم يعد السكان إليها، في مواجهة العداء من جانب جيرانهم الإيزيديين السابقين الذين ينظرون إليهم باعتبارهم متعاونين مع داعش.
وتشهد المنطقة الكردية شبه المستقلة في شمال العراق صراعا بين الحكومة المركزية في بغداد والسلطات هناك بشأن سنجار، حيث دعم كل منهما حكومة محلية منافسة لسنوات.
ويتجسد هذا النزاع الآن في نقاش حول مخيمات النازحين في المنطقة الكردية التي تؤوي العديد من الذين فروا من سنجار.
إغلاق المخيمات يلوح في الأفق، مما يترك الإيزيديين في حيرة بين البقاء أو المغادرة
وفي وقت سابق من هذا العام، أمرت بغداد بإغلاق المعسكرات بحلول 30 يوليو/تموز وعرضت دفع مبلغ أربعة ملايين دينار (حوالي 3 آلاف دولار) لسكانها الذين يغادرون.
وقال كريم النوري وكيل وزير النازحين هذا الشهر إن الصعوبات في العودة إلى سنجار “تم التغلب عليها” وأن إعادة النازحين “ضرورة رسمية وإنسانية وأخلاقية”.
لكن السلطات الكردية تقول إنها لن تطرد سكان المخيم.
وقال خيري بوزاني، مستشار رئيس إقليم كردستان نيجيرفان بارزاني، إن “سنجار ليست مناسبة للسكن البشري”.
“من المفترض أن تقوم الحكومة بنقل الناس من المكان السيئ إلى المكان الجيد وليس العكس.”
يرفض خديدة مراد إسماعيل مغادرة المخيم في دهوك، حيث يدير متجراً مؤقتاً يبيع البيض والمعكرونة سريعة التحضير واللهايات والحناء للشعر. وقال إن المغادرة تعني خسارة سبل عيشه، ولن تغطي التعويضات إعادة بناء منزله.
وقال إنه إذا أغلقت المعسكرات، فإنه سيبقى في المنطقة، ويستأجر منزلاً ويبحث عن عمل آخر.
واعترف بأن ابتعاد العديد من الإيزيديين عن سنجار من شأنه أن يؤدي على الأرجح إلى توطين مجموعات أخرى في مناطقهم. وقال إن هذا الأمر يحزنه، “لكن ليس هناك ما يمكنني فعله”.
لكن أمر إغلاق المخيم ودفع مبالغ مالية مقابل إعادة التوطين أدى إلى زيادة في العودة.
في 24 يونيو/حزيران، انضمت عائلة بركات خليل المكونة من تسعة أفراد إلى قافلة من الشاحنات المحملة بالفرش والبطانيات والأدوات المنزلية، تاركة المدينة في دهوك التي كانت موطنهم لمدة عقد من الزمان تقريبا.
وهم يعيشون الآن في منزل صغير مستأجر في بلدة سنجار، حيث قاموا بإصلاح أبوابه ونوافذه المكسورة، وبدأوا بتأثيثه تدريجيا، حتى أنهم قاموا بزراعة نبات إبرة الراعي فيه.
منزلهم القديم في قرية مجاورة دمر بالكامل، وقامت إحدى المنظمات الإنسانية بإزالة الأنقاض ولم يبق إلا الأساس، لكنها لم تتمكن من مساعدتهم في إعادة بنائه. أمضى خليل سبع سنوات في بناء المنزل، مدخرًا تدريجيًا المال من عمله في البناء.
وأضاف “بقينا فيه شهرين ثم جاء مسلحو داعش وفجروه”.
تقول هيفاء بركات، ابنة خليل البالغة من العمر 25 عاماً: “الآن، أصبحت حياتنا جديدة تماماً، فنحن لا نعرف أحداً هنا”. وهي العضو الوحيد في الأسرة الذي يعمل في صيدلية المستشفى المحلي.
ورغم أن الحياة في سنجار مقبولة في الوقت الراهن، إلا أنها تشعر بالقلق بشأن الأمن.
التوترات بين الميليشيات المختلفة في سنجار تثير مخاوف أمنية
وتتولى قوات الجيش العراقي وقوات البيشمركة الكردية، إلى جانب مختلف الميليشيات التي جاءت لمحاربة تنظيم داعش ولم تغادر قط، دوريات في أجزاء مختلفة من المنطقة.
ومن أبرز تلك الميليشيات وحدات مقاومة سنجار، أو YBS، وهي ميليشيا يزيدية تشكل جزءًا من قوات الحشد الشعبي ذات الأغلبية الشيعية.
وتشن تركيا بانتظام غارات جوية ضد أعضائها لأنها متحالفة مع حزب العمال الكردستاني، وهي جماعة كردية انفصالية شنت تمردا في تركيا.
وفي مقر وحدات YBS بالقرب من الحدود السورية، قال قائد المجموعة بالنيابة آنذاك، خالد رشو قاسم، المعروف أيضًا باسم أبو شادي، في مقابلة أجريت معه العام الماضي، إن مجموعته قاتلت تنظيم الدولة الإسلامية عندما هربت القوات الرسمية.
وأضاف أن “الشباب ينضمون إلينا لأنهم رأوا أننا دافعنا عنهم”.
وبعد أقل من أسبوع، قُتل في غارة جوية تركية، وهو نفس المصير الذي لقيه سلفه.
كما أدى وجود الجماعات المسلحة في بعض الأحيان إلى تعقيد عملية إعادة البناء. ففي عام 2022، قامت منظمة غير حكومية يابانية تسمى IVY بإصلاح مدرسة متضررة في سنجار، على أمل تخفيف الاكتظاظ في المدارس القليلة العاملة في المنطقة. وبدلاً من ذلك، اشتكى المسؤولون اليابانيون من أن إحدى الميليشيات استولت على المنشأة المجددة.
عندما زار مراسلو وكالة أسوشيتد برس المدرسة في سبتمبر/أيلول الماضي، لم تكن هناك صفوف دراسية منعقدة، ولكن كان هناك عدد قليل من الشباب والفتيات في قاعة الدخول، حيث كانت أرفف الكتب مليئة بالنصوص الثورية. وقال الموظفون إن مدير المدرسة لم يكن متاحًا.
وقالت آيفي في وقت لاحق إنها تلقت إخطارا بأن المبنى قد تم إخلاؤه. ولكن عندما عاد فريق وكالة أسوشيتد برس هذا الشهر، وجد نفس الشباب الذين كانوا هناك من قبل. وطلبوا من الصحفيين المغادرة.
وفي هذا الشهر، صوت مجلس محافظة نينوى أخيرا على تعيين رئيس واحد لبلدية سنجار، لكن الخلافات أعاقت تأكيد تعيينه.
وقال عمدة المدينة ومدير المدرسة والناشط المجتمعي سعيدو الأحمدي إنه يأمل في الضغط من أجل استعادة الخدمات حتى يتمكن المزيد من النازحين من العودة.
وأضاف أن “سنجار كانت دائما مركزا للإيزيديين وسوف نحافظ عليها بهذا الشكل”.
لكن كثيرين ممن عادوا يقولون إنهم يفكرون في المغادرة مرة أخرى.
في قرية دوجوري، في إحدى الأمسيات الأخيرة، كان الأطفال يركبون الدراجات الهوائية والنساء يرتدين الملابس التقليدية ويتبادلن أطراف الحديث عند غروب الشمس أمام منازلهن.
وقال هادي شمو الذي غادرت عائلته أحد المخيمات الشهر الماضي “في النهاية علينا أن نعود إلى سنجار. هذا جزء من هويتنا”.
ولكن عندما تم سؤاله، اعترف شامو: “لو أتيحت لي الفرصة لغادرت العراق منذ فترة طويلة”.
ريحان إسماعيل، التي قضت أيامها تحلم بالعودة إلى سنجار، تريد الآن أن تبتعد عنها.
“حتى لو ذهبت إلى مكان آخر، فلن تتمكن من النسيان. ولكن على الأقل في كل مرة تأتي أو تذهب فيها لن تضطر إلى رؤية قريتك مدمرة بهذه الطريقة”، قالت.
كانت صورة والدها المفقود معلقة على الحائط. وفي الزاوية كان هناك نموذج صغير من معبد لاليش، أقدس معبد لدى الإيزيديين، وثعبان، رمز مقدس للحماية.
“لا يمكنك أن تنسى ما حدث، لكن عليك أن تجد طريقة للعيش.”
وهي الآن تعلق آمالها على الانضمام إلى والدتها وأقاربها الآخرين الذين استقروا في كندا.
___
ساهم في هذا التقرير الكاتبان في وكالة أسوشيتد برس مريم فام في دهوك بالعراق، وسالار سليم في أربيل بالعراق.
___
تحظى تغطية وكالة أسوشيتد برس للشئون الدينية بدعم من وكالة أسوشيتد برس تعاون بالتعاون مع The Conversation US، وبتمويل من Lilly Endowment Inc. وكالة أسوشيتد برس هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.
