مكسيكو سيتي (ا ف ب) – المرأة التي تم إلقاء اللوم عليها منذ فترة طويلة لدورها في سقوط إمبراطورية الأزتك عام 1521 هو الحصول على تحول حديث.
أطلق عليها الأسبان اسم مارينا، وعرفتها شعوب ما قبل الإسبان باسم مالينتزين وبعد ذلك تم تغيير اسمها إلى مالينش. عملها كمترجمة ومترجمة فورية للغزاة الإسباني هيرنان كورتيس جعلها بطلة فترة استعمارية عنيفة لا تزال آثارها تتردد في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. قصتها، التي رواها الآخرون فقط، ولدت أساطير وأساطير.
هل كانت خائنة لشعبها؟ عاشق الفاتح؟ عبدة تستخدم مهاراتها اللغوية من أجل البقاء؟ أو شخص لديه القدرة على التأثير على كورتيس وتشكيل الأحداث الكبرى؟
وبعد مرور خمسة قرون، لا يزال النقاش مستمرًا وأول امرأة زعيمة في المكسيك، الرئيسة كلوديا شينباوم، يزن.
تبدأ المكسيك، ابتداء من الأحد، فعاليات ثقافية مخصصة لاستعادة قصة مالينش باسمها ما قبل الإسباني، مالينتزين، في ذكرى وصول كريستوفر كولومبوس إلى الأمريكتين.
وقال شينباوم مؤخرًا: “لدينا مجموعة عمل من علماء الأنثروبولوجيا، والمؤرخين، والفلاسفة يدرسون هذه الشخصية المهمة التي تعرضت للانتقادات كثيرًا، ومن المهم جدًا تبرئة ساحتها”.
قصة أصل مالينش
لا يعرف المؤرخون الاسم الذي أُطلق عليها عند ولادتها حوالي عام 1500. لقد تعلمت لغة الناهيوتل وأولوتيكو التي كانت على وشك الاختفاء الآن، حيث نشأت جنوب خليج المكسيك. باعها الأزتيك كعبدة لشعب المايا الذي أعطاها فيما بعد هي ونساء أخريات للإسبان بعد هزيمتهن في المعركة. بحلول ذلك الوقت، كانت تستطيع التحدث بلغتين أخريين من لغات المايا.
وقام الأسبان بتعميد النساء، وتوفير الغطاء الديني لهن للاغتصاب.
وقالت كاميلا تاونسند، المؤرخة في جامعة روتجرز والخبيرة في شؤون مالينش، إنها كانت “تحت رحمتهم كضحية”. لكنها تعلمت اللغة الإسبانية بسهولة و”أنقذت حياتها باختيارها الترجمة”.
وسرعان ما ستجد نفسها أمام موكتيزوما، زعيم الأزتيك، في العاصمة المهيبة تينوختيتلان. كمترجمة لكورتيس، قامت بالربط بين وجهتي نظر عالميتين مختلفتين جذريًا، حيث نقلت رغبات كورتيس وربما حاولت التأثير على المفاوضات.
تقول بعض الوثائق التاريخية إنها أنقذت أرواحًا لكنها وُضعت أيضًا في مواقف معقدة.
وقالت تاونسند: “لقد أُجبرت على أن تكون وسيطاً بين الإسبان وهؤلاء النساء الفقيرات الأخريات اللاتي كن على وشك أن يتعرضن للاغتصاب”.
إن أغلب الأكاديميين اليوم لا ينظرون إليها باعتبارها خائنة، لأن الأزتيك كانوا أعداءها في عالم من الحروب المستمرة بين الشعوب المختلفة، والتي لم يتم تجميعها إلا بعد قرون من الزمن تحت فئة “السكان الأصليين” في ظل نظام استعماري عنيف.
ومع ذلك، فإن النظر إليها بموضوعية أمر مستحيل، وفقاً لفيدريكو نافاريتي، المؤرخ في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، لأن الصراعات العرقية والطبقية التي خلفها الغزو لا تزال قائمة. ومع ذلك، فإن المدارس لا تقوم إلا بتدريس منظور “قومي”، مما يقلل من أهمية الفروق الدقيقة مثل دعم بعض مجموعات السكان الأصليين للإسبان.
قوية ومحترمة
ياسنايا أغيلار، عالمة لغوية من ميكس كتبت عن فهم السكان الأصليين لمالينتزين، وصفتها بأنها “امرأة محلية انتقلت من كونها عبدة إلى احترام المجتمع وتكريمه في وقتها”. في الواقع، تم استخدام اسم Malintzin أيضًا للإشارة إلى كورتيس: لقد تم اعتبارهم واحدًا، لكنها كانت الصوت.
كما احترم الأسبان مالينش. تعتقد تاونسند أن كورتيس وافق على تزويجها من أحد قادته الرئيسيين – وهي الطريقة الوحيدة لتجنب العودة إلى العبودية – حتى توافق على البقاء معه لغزو هندوراس الحديثة.
توفيت عن عمر يناهز الثلاثين عامًا، على ما يبدو بسبب الوباء. كان لديها ابن من كورتيس وابنة من زوجها.
تصبح جزءا من التاريخ
ظلت مالينش منسية إلى حد كبير حتى أوائل القرن التاسع عشر، عندما حصلت المكسيك على استقلالها عن إسبانيا وأصبح حلفاء إسبانيا أعداء.
ظهرت لأول مرة على أنها “خائنة فاسقة وماكرة” في رواية شعبية منشورة بشكل مجهول في عام 1826، لذلك أصبحت الشرير المثالي للبلد الجديد، وفقًا لتاونسند. وكانت الحكومات المكسيكية التي تلت ذلك هي التي فرضت اللغة الإسبانية على الشعوب الأصلية.
تم ترسيخ صورة مالينش السلبية من خلال الحائز على جائزة نوبل في الأدب أوكتافيو باز. في عمله الرمزي للهوية المكسيكية “متاهة العزلة”، وصفها باز بأنها “شخصية تمثل النساء الهنديات اللاتي فتنهن الإسبان أو انتهكهن أو أغواهن” والذين “لم يغفر لهم الشعب المكسيكي خيانتها”.
أصبح اسمها رمزا للتعاطف مع الأجانب وازدراء الذات. لقد حملت علاقة رومانسية مثالية مع كورتيس اعتبرها المؤرخون غير مبررة والتي وصفها أغيلار بأنها “أبوية وشوفينية”.
إنها صورة كاريكاتورية امتدت إلى ما هو أبعد من حدود المكسيك الحديثة. وقالت توريبيا ليرو، وهي ناشطة من السكان الأصليين البوليفيين من شعب سورا دي لوس الأنديز: “إنهم يسمونني مالينش أيضاً من اليسار لتحالفي مع الرجال البيض… الذين نعمل معهم ضد السياسات الاستخراجية”.
خرق الأسطورة
ومع ذلك، حافظ السكان الأصليون في المكسيك على احترامهم للمرأة، وأطلقوا عليها أسماء البراكين والقمم والرقصات الاحتفالية. وكتب أغيلار أنه في بعض البلدات الريفية، يتم تسجيل الفتيات بعد الولادة مباشرة لتمثيل مالينش في الرقصات التقليدية.
وقالت تاونسند إنه منذ سبعينيات القرن الماضي، بدأت الصورة السلبية لمالينش موضع تساؤل بين الناشطين النسويين في تشيكانا في الولايات المتحدة لأنهم كانوا يعرفون أنه من الصعب جدًا أن تكون جسرًا بين شعبين وكانوا يتعاطفون معها.
الآن هناك مجموعة متزايدة من الأدبيات الأكاديمية التي تحاول وضع حياتها في سياقها. وتنضم الحكومة المكسيكية إلى هذه الجهود.
____
اتبع تغطية AP لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي على https://apnews.com/hub/latin-america