إن فوز زهران ممداني في الانتخابات في نيويورك هو أكثر من مجرد اضطراب سياسي محلي؛ إنها لحظة إشارة في التفكك البطيء للسياسات القائمة على الخوف في جميع أنحاء العالم. ممداني، وهو اشتراكي مسلم شاب من أصول أوغندية هندية، هزم كامل ثقل حملة اللوبي المؤيدة لإسرائيل التي كانت تهدف إلى تصويره على أنه متطرف بسبب دعمه غير المعتذر للحقوق الفلسطينية. ومع ذلك، بدلا من التراجع، احتشد الناخبون في منطقته لدعم سياسة متجذرة في المساواة، وعدالة الإيجار، والتضامن عبر خطوط الإيمان والعرق. يمتد الصدى الأخلاقي لفوزه إلى ما هو أبعد من كوينز. إنه يطرح سؤالاً على الصهاينة الذين يحددون هويتهم من خلال العداء للآخر: إذا كانت السياسة المدنية العلمانية التعددية قادرة على الانتصار في الغرب، فلماذا لا تتمكن من ترسيخ جذورها في الأرض التي ولدت فيها الديانات الثلاث؟
لعقود من الزمن، ازدهرت الصهيونية على وهم مفاده أن الأمن اليهودي يعتمد على الهيمنة الدائمة. أما اليمين الإسرائيلي ـ المتجسد اليوم في الليكود وشركائه المتطرفين ـ فقد حول هذا الوهم إلى سياسة: التوسع الاستيطاني، والعقاب الجماعي، والتفوق الديني الذي يتم تقديسه كعقيدة أمنية. ومع ذلك، كما حذرت حنة أرندت في عام 1948، فإن القومية المبنية على الخوف بدلا من العدالة “تنتج في نهاية المطاف نفس انعدام الأمن الذي تسعى إلى الهروب منه”. إن الأزمة الحالية، والتدهور الاقتصادي، والاستقطاب الداخلي، والإفلاس الأخلاقي للاحتلال الذي لا نهاية له – تكشف عن حركة تلتهم أسسها.
إن صعود سياسيين مثل ممداني، إلى جانب الأصوات اليهودية في الشتات – نعومي كلاين، إيلان بابي، بيتر بينارت، وآخرين – يشير إلى إحياء أخلاقي لليهودية بما يتجاوز الصهيونية. إنهم يذكرون العالم بأن الأخلاق اليهودية، التي صيغت في المنفى والاضطهاد، كانت ذات يوم مرادفة للعالمية، والضيافة، والدفاع عن الغريب. إن الاستعداد لما يسميه البعض “انهيار الصهيونية” لا يعني الرغبة في الدمار اليهودي، بل يعني التجديد اليهودي: إحياء اليهود كمواطنين في دولة علمانية، يعيشون جنباً إلى جنب مع المسلمين والمسيحيين بحقوق متساوية وأمن مشترك.
اقرأ: انتخاب زهران ممداني أول عمدة مسلم لمدينة نيويورك: توقعات AP
وكانت عقيدة الكراهية والانتقام التي يتبناها حزب الليكود، والتي عززها شركاء قوميون متطرفون مثل إيتامار بن جفير وبتسلئيل سموتريش، سبباً في تشديد عزلة إسرائيل. داخل إسرائيل، تكشف الاحتجاجات على الإصلاح القضائي والتفاوت الاقتصادي عن شروخ عميقة. وفي الخارج، يرفض الشباب الأميركي اليهودي بشكل متزايد التفرد العرقي القومي للصهيونية: إذ تظهر الدراسات الاستقصائية أن 38 في المائة من اليهود الأميركيين تحت سن الأربعين يعتقدون أن إسرائيل تمارس الفصل العنصري. وعلى الصعيد العالمي، انهار الإيمان بحل الدولتين. وحتى رؤساء الوزراء الإسرائيليون السابقون يعترفون بأن جغرافية المستوطنات تجعل التقسيم مستحيلاً. وما تبقى هو الجدل الحتمي حول دولة واحدة ديمقراطية وعلمانية، وهو حوار حاولت الصهيونية قمعه طوال نصف قرن.
الدروس الأخلاقية والسياسية لانتصار ممداني
تقدم حملة ممداني ثلاثة دروس ذات صلة بمرحلة ما بعد الصهيونية. أولاً، إن الترويج للخوف له حدود. لقد أنفق خصومه مبالغ طائلة لتصويره على أنه معاد للسامية لمجرد مطالبته بوقف إطلاق النار في غزة. ومع ذلك، اختار الناخبون أجندته المتمثلة في تخفيف الإيجارات، والرعاية الصحية، والكرامة. ثانيًا، لا تتعلق القيادة التعددية برمزية الهوية، بل بالوضوح الأخلاقي، وقد ردد إصراره على أن الأمن يجب أن يكون عالميًا، وليس قبليًا، صدى أخلاقيات فانون وسعيد. ثالثاً، تشكل السياسات الائتلافية المرتكزة على العدالة المادية الترياق الوحيد للشوفينية العرقية والدينية. فعندما تتم تلبية احتياجات الناس الأساسية، يفقد زعماء الدهماء جاذبيتهم.
إذا تمكنت هذه المبادئ من هزيمة الخوف في كوينز، فإنها يمكن أن تبدأ في تآكله في القدس. إن المشروع الذي ينتظرنا ليس مشروعا طوباويا؛ إنها سياسية وقانونية وأخلاقية. والدعوة هي إلى تحول مدني من دولة ذات سيادة يهودية إلى دولة ديمقراطية دستورية تحمي اليهود كمجتمع، وليس كطبقة مميزة.
مقومات الدولة الواحدة للجميع
إن إطار الدولة الديمقراطية العلمانية الواحدة يجب أن يرتكز على المساواة الدستورية. عمودها الأول هو المواطنة بدون تسلسل هرمي – شخص واحد، صوت واحد. يجب أن يتمتع كل مقيم في المنطقة من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط بوضع قانوني متساوٍ، دون أي تمييز عرقي أو ديني. ثانياً، تقاسم السلطة وحماية الأقليات: التمثيل النسبي، والحكم الذاتي الإقليمي، والحقوق الثقافية المحفوظة لضمان عدم هيمنة أي من الطائفتين على الآخر. ثالثاً، القضاء المستقل وسيادة القانون: المحاكم المخولة بإلغاء التمييز وفرض الحريات المدنية. رابعاً، آليات إعادة الممتلكات والأراضي: عملية عادلة للاجئين الفلسطينيين والنازحين داخلياً، مع التعويض عندما تكون العودة غير عملية.
خامساً، إصلاح القطاع الأمني: نزع السلاح ودمج الشرطة المدنية تحت إشراف البرلمان. سادسا، العدالة الانتقالية: لجنة الحقيقة والمصالحة لتوثيق الفظائع، إلى جانب الملاحقات القضائية لجرائم الحرب بموجب القانون الدولي. سابعا، إعادة البناء الاقتصادي: إنشاء مناطق تنمية مشتركة، وفرض ضرائب عادلة، والاستثمار في البنية الأساسية المشتركة لإزالة التفاوت البنيوي الذي يغذي الاستياء. وأخيراً، التعددية الثقافية واللغوية: العربية والعبرية والإنجليزية كلغات رسمية؛ حرية الدين مضمونة؛ وإعادة توجيه التعليم نحو التعايش والأمانة التاريخية.
الخطوات التأسيسية نحو التحول
إن الطريق من الاحتلال إلى المساواة لا يمكن أن يبدأ من دون اتخاذ خطوات إنسانية فورية: وقف دائم لإطلاق النار، ورفع الحصار عن غزة، وإنهاء بناء المستوطنات. هذه تخلق مساحة للتنفس للحوار. وبعد ذلك، يجب على جمعية تأسيسية – تضم ممثلين عن المجتمع المدني الإسرائيلي والفلسطيني، والمجموعات النسائية، والمجالس المحلية، والزعماء الدينيين، ويهود الشتات – صياغة دستور علماني تحت إشراف دولي. ويجب على تلك الجمعية أن تكرس الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باعتباره مرجعها القانوني الأساسي.
يمكن اتباع جدول زمني مرحلي:
- السنة الأولى: وقف إطلاق النار والاعتراف المتبادل بمبدأ المساواة.
- السنوات الثانية إلى الثالثة: الحكومة الانتقالية والإطار الأمني المشترك.
- السنة الرابعة: الاستفتاء على الدستور وأول انتخابات ديمقراطية.
- السنوات الخامسة والعشر: إعادة الإعمار والتعويضات والتكامل الكامل للمواطنة.
سيكون مثل هذا التسلسل فوضويًا ومحفوفًا بالمخاطر. وسيحاول المفسدون المتطرفون إخراجها عن مسارها من خلال العنف. ولهذا السبب فإن الضمانات الدولية ــ من الأمم المتحدة، والاتحاد الأفريقي، والدول المحايدة ــ تشكل ضرورة أساسية خلال الفترة الانتقالية.
نهاية الكراهية
ويكمن الجوهر الأخلاقي لهذا التحول في “نهاية الكراهية”. لقد بنى الليكود وحلفاؤه من اليمين المتطرف هوية تعتمد على الأعداء الأبديين. لقد حولوا ذكرى المحرقة إلى رأسمال سياسي والأسطورة الدينية إلى مبرر للغزو. لكن الكراهية، كما أثبت التاريخ، أساس ضعيف للأمة. فهو يستنفد الشرعية الأخلاقية ويعزل الظالم. إن ردة الفعل العالمية العنيفة الحالية ضد الإفلات الإسرائيلي من العقاب ــ والتي تشمل الجامعات، والنقابات العمالية، وحتى البرلمانات الغربية ــ تمثل بداية النهاية لهذه الكراهية.
إن العيش كيهود في سلام لم يعد يعني العيش كصهاينة بل كمواطنين في أرض مشتركة. ويعني استعادة اليهودية النبوية – تقليد العدالة، وليس الانتقام. في القوس الطويل من التاريخ اليهودي، قد يكون التحول من الاختيار إلى المساواة هو العودة الأكثر تعويضًا على الإطلاق.
الخاتمة: السياسة بعد الخوف
إن انتصار زهران ممداني يعلمنا أن الهوية المبنية على التضامن يمكنها التغلب على الهوية المبنية على الخوف. إنه حدث سياسي صغير له عواقب رمزية واسعة. فهو يخبر الصهاينة – بل وجميع القوميين الحصريين – أن الجدران التي يبنونها ليست أبدية. قد يتحرك الخوف، لكنه لا يستطيع أن يستمر. وعندما يكتشف المواطنون إنسانيتهم المشتركة واعتمادهم الاقتصادي المتبادل، تنهار سياسة الكراهية تحت وطأة سخافتها.
إن فكرة الدولة الواحدة، التي طالما تم رفضها باعتبارها خيالا، أصبحت الآن المسار الوحيد المتوافق مع العدالة والواقع الديموغرافي. إن الدولة العلمانية المستقبلية – اليهودية، والمسلمة، والمسيحية، والعلمانية – لن تمحو الهويات، بل تحررها من التفوق. وعلمها، إذا طار يوما ما، سيمثل انتصار الضمير على الغزو. وفي تلك الولادة الجديدة، لن يختفي اليهود؛ سيكونون أخيرًا في المنزل.
رأي: علاقات مجموعة تاتا مع إسرائيل: كيف يغذي رأس المال الهندي الاحتلال والإبادة الجماعية
الآراء الواردة في هذا المقال مملوكة للمؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لميدل إيست مونيتور.
