تم الإبلاغ عن سلسلة من حوادث الكراهية المناهضة للمسلمين في جميع أنحاء الهند منذ الهجوم المميت على السياح في كشمير الشهر الماضي.
في فترة ما يقرب من أسبوعين بعد أن قتل مسلحون 26 شخصًا في منطقة Pahalgam في 22 أبريل ، سجلت جمعية New Delhi لحماية الحقوق المدنية 184 حوادث كراهية معادية للمسلمين في جميع أنحاء الهند.
ما يقرب من نصف القضايا التي يُزعم أنها تضمنت خطاب الكراهية ، بينما تم وصف الآخرين بأنه تخويف ، ومضايقة ، والاعتداءات ، والتخريب ، والتهديدات ، والاعتداء اللفظي ، وثلاثة عمليات قتل. وذكرت الجمعية أن هجوم باهالجام كان “عاملًا مثيرًا” في أكثر من 100 من الحوادث ، حسبما ذكرت الجمعية.
هناك تحول أكثر خطورة في اللعب هنا من مجرد العنف التفاعلي. إنه التعميم السياسي للشك ، وإعادة المعايرة لما يعنيه أن تكون مسلمًا في الهند.
استجابةً لقتل Pahalgam ، أعلنت الحكومة الهندية عن عملية Sindoor ، وهي حملة عسكرية تستهدف مواقع في باكستان ، والتي اتهمتها بتسهيل الهجوم – وهو مطالبة أنكرت باكستان. في حين تم تقديم العملية رسميًا كمبادرة للأمن القومي ، إلا أنها تميزت بتصعيد كبير في التوترات الإقليمية.
New Mee Newsletter: Dispatch Jerusalem
اشترك للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات على
إسرائيل فلسطين ، جنبا إلى جنب مع تركيا تفريغ وغيرها من النشرات الإخبارية MEE
كما كان لها آثارها تداعيات محلية ، خاصة فيما يتعلق بتصور وعلاج المسلمين الهنود في الخطاب العام والسياسي.
لعبت حسابات وسائل التواصل الاجتماعي المتطرف دورًا رئيسيًا في إثارة الكراهية ، ووصفت المسلمين الهنود بأنهم “متسللين” و “خونة”. سرعان ما أصبح الخطاب حول عملية Sendoor اختبارًا للوطنية المسلمة الهندية ، بدلاً من التشكيك في التعامل مع الحكومة للأمن في جامو وكشمير – على الرغم من أن هجوم Pahalgam أدانه المسلمون في البلاد.
دفع السعر
تاريخياً ، كلما انخرطت الهند وباكستان في صراع عسكري أو دبلوماسي ، فإن السكان المسلمين في الهند يدفعون السعر: اجتماعيًا وسياسيًا ونفسيًا. ما يحدث الآن ليس استثناء.
كما قال الكاتب حسين هايدري عين الشرق الأوسط: “على مدى عقود ، تمت الإشارة إلى المسلمين الهنود باسم الباكستانيين من قبل عدد كبير من الناس في الهند. يسمى غيتوهم” باكستان المصغرة “. لقد تم إساءة معهم كأنهم مؤيدين لفريق الكريكيت الباكستانيين كلما كان هناك مباراة كريكت بين الاثنين. إنهم يتم تعزيزهم.
“لذلك لا ينبغي أن تكون صدمة لأي شخص في الهند إذا تعرض مسلموها للأذى بكل الطرق الممكنة من قبل الأغلبية إذا كانت هناك توترات بين الهند وباكستان ، لأن الإطار الثقافي لهذا التمييز المشدد والعنف موجود بالفعل.”
يتم إعادة كتابة مفهوم المواطنة المسلمة الهندية على أنه مشروط وهش ومشتبه بشكل دائم
هذه المرة ، ومع ذلك ، فإن رد الفعل العكسي لديه ميزة أكثر وضوحًا ، كما يظهر مؤخرًا في أمبالا ، حيث قام أحد الغوغاء بتهديد المتاجر المملوكة للمسلمين. لم يكن هذا ثوران عفوي من الغضب الجماعي. صعدت مجموعات اليمين إلى دائرة الضوء مع العدوان المفتوح المنظم.
تمتد المأساة إلى ما وراء العنف البدني نفسه. إنه بالطريقة التي أصبح بها الشكوك سائدة ؛ في كيفية إعادة كتابة مفهوم المواطنة المسلمة الهندية على أنه مشروط وهشة ومشتبه به دائمًا.
هذا ليس flareup مفاجئ. بدلاً من ذلك ، إنه نتاج سنوات من الإعداد الأيديولوجي من خلال الكتب المدرسية ، والمناقشات التلفزيونية ، والخطب السياسية ، ورسائل WhatsApp ، والدعاية عبر الإنترنت. كان هجوم Pahalgam مجرد حافز لإطلاق ضغط طويل المباني.
كل تصعيد في الهند باكستان يؤدي الآن إلى اختبار الولاء غير الرسمي للمسلمين الهنود. لكن هذا الاختبار يتطور ، ليصبح أكثر وضوحًا وعامة.
وقالت المحللة سارة أثير لـ MEE: “ليس من المتوقع أن يدعم المسلمين الهند فحسب ، بل يجب عليهم إدانة باكستان بصوت عالٍ”. “لقد رأينا عددًا لا يحصى من مقاطع فيديو عن الصحفيين الذين يدفعون الميكروفونات إلى وجوه الكشميريين والمسلمين الهنود ، مطالبين بالتعليق على الصراع. هذه ليست الوطنية ، ولكن الإهانة”.
أدوات الاستبعاد
وأضاف أثير: “تم تعيين بصريات القومية إلى أدوات الاستبعاد:” يتم تعيين معيار لما يعتبر مسلمًا “مقبولًا”. والرسالة واضحة: إذا كنت تريد أن تقبل كجزء من المجتمع الهندي ، فيجب أن تلبي هذا الحد الأدنى ، وإلا ، فإنك ينظر إليك على أنه متعاطف مع الباكستاني ، أو أسوأ من ذلك “.
هذا هو الاستيعاب القسري ، وليس التكامل. والمخاطر عالية: الرفض أو التردد يعني المراقبة ، النبذ الاجتماعي ، المضايقة والعنف.
للمسلمين الهنود وصلت أوقات النهاية
اقرأ المزيد »
الأمر الأكثر إثارة للقلق هو القرب من الأصوات السياسية السائدة. لقد تجنبت أطراف المعارضة إلى حد كبير مواجهة هذا المد المتزايد من الكراهية ، مع العلم أن القيام بذلك يمكن أن يجعلها أهدافًا للشكوك العامة أو التدقيق في الدولة. تتيح هذه البيئة الكراهية أن تصبح تطبيع ، وتهميش القوانين ، والغوغاء للتصرف دون عقاب – كل ذلك تحت ستار الوطنية.
بالنسبة للمسلمين في جميع أنحاء الهند ، فإن العواقب حقيقية واضحة. في وقت سابق من هذا الشهر ، قيل إن رجلًا مسلمًا توفي بسبب الانتحار بعد الاعتداء عليه واتهم بأنه “باكستاني” من قبل صحفي محلي ، فر في وقت لاحق من مكان الحادث. وفاته هي رمز للمناخ حيث يمكن أن تصبح الشكوك وحدها عقوبة الإعدام.
في حين أن البنادق على طول الحدود الباكستانية في الهند قد تكون صامتة في الوقت الحالي ، فإن الحرب على الهوية الإسلامية الهندية تتصاعد ، ومرت مع التلميحات والصمت والحقوق المتقلصة. إنه يقاتل في كل مرة يجب أن يصرخ فيها المسلم “بهارات ماتا كي جاي” ليتم قبوله ، أو إدانة باكستان علنًا قبل حداد وفاة المواطنين الهنود.
السؤال لم يعد ما إذا كان المسلمين الهنود مخلصون بما فيه الكفاية. والسؤال هو ما إذا كانت الهند على استعداد لقبول مواطنيها المسلمين كما هم ، دون مطالبة بأداء الوطنية واختبارات الولاء التي لا نهاية لها ، ودون شكوك كإعداد افتراضي.
الديمقراطية التي تتطلب اختبارات الولاء القائمة على الدين ليست حقًا ديمقراطية. إنه نظام استبعاد ، أغلبية في الإنكار. وإلى أن يتغير هذا ، سيستمر المسلمين الهنود في دفع ثمن الحروب التي لم يبدأوا – مع حياتهم وأمنهم وكرامتهم.
تنتمي الآراء المعبر عنها في هذه المقالة إلى المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لعين الشرق الأوسط.
