حياة مسروقة: كل فلسطيني محرر يحمل ثقل نضال شعبه

لقد خرجوا من الظلال مثل الأشباح العائدين إلى عالم الأحياء.

وعلى أحد جوانب الشاشة، قامت الكاميرات الغربية بالتركيز على الوجوه المبتسمة لعشرين رجلاً إسرائيليًا محررًا. تم بث أسمائهم. لمحة عن عائلاتهم. تم بث لقاءاتهم مباشرة – مغمورة بالضوء الدافئ، والعناق الرقيقة، والتغطية التي لا نهاية لها.

وعلى الجانب الآخر، خارج الإطار، وبشكل غير مرئي تقريبًا، خرج ما يقرب من 2000 فلسطيني من بوابات السجن الذي ابتلع سنوات من حياتهم.

ولم تنتظرهم أضواء الاستوديو. لا يوجد مراسي مبتسمة. لا عناوين لامعة. فقط الوجوه الهزيلة، والأيدي المرتجفة، والعيون الجوفاء التي تتحدث لغة مختلفة – لغة الألم.

وكان التناقض صارخا.

مقابل كل إسرائيلي يُطلق سراحه، هناك مائة فلسطيني. مقابل كل اسم سمعه العالم، تمحى مائة اسم. لقد قوبلت عودتهم بالدموع والزغاريد والأذرع المفتوحة، ولكن أيضًا بالركام والقبور والمساحات الفارغة حيث كانت المنازل والأحباء ذات يوم.

كان احتفالًا ممزوجًا بالحزن، وفرحًا ممزوجًا بالحزن.

وكان شادي أبو سيدو، المصور الصحفي الذي تم اعتقاله من مستشفى الشفاء واحتجز لمدة 20 شهراً في زنزانة إسرائيلية، واحداً منهم.

وعندما دخلت زوجته، سارع إلى احتضانها كرجل مضطرب. ثم جاء الأطفال، صغارًا، يرتجفون، يمدون أيديهم بحثًا عن الأب الذي كانوا يخشون فقدانه إلى الأبد. سقط على ركبتيه وجمعهم بين ذراعيه، ورسم وجوههم بأيدٍ مرتعشة، وقبلهم مرارًا وتكرارًا في حالة من عدم التصديق المحموم. وصرخ وهو يبكي: “لقد قالوا لي أنكم ميتون جميعا. قالوا لي إن غزة انتهت”.

لقد تشبث بهم مثل رجل يشق طريقه عائداً من القبر.

علي السايس خرج من السجن بعد 20 عاما من السجن. ركضت إليه ابنته، التي كانت طفلة عندما أُخذ، وهي الآن شابة، وهي تبكي. وضع وجهها بين كفيه وهمس بهدوء: “أنت وردتي”.

لم تكن هناك كلمات لوصف العقود المسروقة – أعياد الميلاد التي فاتت، والنشأة التي لم يرها قط، والحياة التي مرت بدونه.

لم يبق أحد ليحتضنه

بالنسبة للآخرين، لم يبق أحد لاحتضانه. وخرج هيثم سالم وهو يمسك بسوار صنعه بمناسبة عيد ميلاد ابنته، بعد ثلاثة أيام.

وكان أول ما سمعه بعد إطلاق سراحه هو أن زوجته وأطفاله الثلاثة قتلوا في غزة. انهار وهو يبكي: “لقد مات أطفالي. لقد مات أطفالي. لقد مات أطفالي”.

وفي صباح اليوم نفسه، قام والد الصحفي صالح الجعفراوي بدفن ابنه. وبعد ساعات، عبرت حافلات تقل أسرى محررين إلى غزة. وخرج ابنه الأكبر، ناجي، مذهولاً من الأسر، وطرف عينيه في الضوء. اندفع إلى حضن أبيه وسأل وهو يبكي: أين صالح؟

أمسكه العجوز بقوة، وصوته متقطع وهو يهمس: “أمس استشهد”.

انهار ناجي، وكان ثقل الحزن أثقل من القيود التي تخلص منها للتو. ركع والده بجانبه، محتضنًا ابنه المكسور، وكلاهما يبكي في التراب.

تم إطلاق سراح البعض ليس إلى منازلهم بل إلى المنفى. مراد أبو الرب، من رام الله، تم ترحيله إلى مصر بدلاً من العودة إلى وطنه. وكانت أخته قد اشترت له بدلة يوم إطلاق سراحه، خمنت حجمه لأنها لم تمسكه منذ أن كان صبيا.

لكن الأخبار جاءت فجأة. لقد رحل. لا وداعا. لا نظرة أخيرة. لا احتضان طويل يتصور. بكت أخته.

وظهر آخرون ضعفاء لدرجة أنهم بالكاد يستطيعون الوقوف. وانهار أحد الآباء بين أحضان أطفاله الثلاثة الباكين، وترددت أصداء صرخاتهم “يا بابا” في الهواء. اهتز جسده الهزيل عندما تشبثوا به، وكان أضعف من أن يمسكهم في المقابل.

وكانت السلطات الإسرائيلية قد أعدت فرق علاج الصدمات للأسرى الإسرائيليين العائدين – وتفاجأت عندما وجدتهم أصحاء، يسيرون دون مساعدة، ويبتسمون أمام الكاميرات. وفي تناقض صارخ، كان الفلسطينيون الذين خرجوا يحملون علامات المجاعة والانتهاكات الواضحة: وجوه مصابة بالكدمات، وعظام واضحة، وعيون غائرة.

ولم تكن معاناتهم عرضية. لقد كانت هذه سياسة فرضها الوزير اليميني المتطرف إيتامار بن جفير، الذي جعل من حملته الشخصية حملة لسحق السجناء الفلسطينيين من خلال الإذلال والتجويع والعنف.

وقد وثقت منظمات حقوق الإنسان والأمم المتحدة التعذيب الممنهج داخل السجون الإسرائيلية: الضرب الوحشي، والصدمات الكهربائية، والأوضاع المجهدة، والعنف الجنسي، واعتداءات الكلاب، والحرق بالسجائر، والحروق الكيميائية، والتجويع، والحرمان من الدواء، والصلاة، وحتى النوم.

هذه القسوة مكتوبة في أجسادهم. ويخرج البعض منهم وقد تغيروا لدرجة أن أمهاتهم لا تتعرف عليهم.

“هل رأيت ابني؟”

يُظهر مقطع فيديو تم تداوله على نطاق واسع لأسير فلسطيني يُدعى حمزة أمًا تحدق في ابنها بهدوء بعد عامين من السجن، حتى يهمس أحدهم باسمه. تنهار وهي تمسك به بالدموع وهي تبكي: “حمزة! يا حمزة حبيبي”. لقد حولته سنتان من التعذيب والجوع والعزلة إلى شخص آخر.

وكان الاحتجاج على الأسرى الإسرائيليين القتلى عالمياً، بلا هوادة. لكن بالنسبة للعشرات من الفلسطينيين الذين اختطفوا وعذبوا وأعدموا، كان هناك صمت

ومن رموز هذه القسوة قضية الدكتور عدنان البرش.

تم اختطافه، وهو جراح عظام محترم، من مستشفى العودة ونقله إلى سجن سدي تيمان سيء السمعة – وهو موقع أسود يختفي فيه المعتقلون الفلسطينيون في عالم من الضرب والصدمات الكهربائية. وهناك اغتصبه الحراس وتركوه ليموت في الفناء.

وعندما ظهرت لقطات محنته، خرج المتظاهرون الإسرائيليون إلى الشارع – ليس ضد التعذيب أو الاغتصاب، ولكن للدفاع عن حق الحراس في اغتصاب السجناء الفلسطينيين.

ولا يزال العديد من الأطباء والمسعفين في الأسر حتى اليوم – أشخاص مثل الدكتور حسام أبو صفية والدكتور مروان الهمص، لم يتم القبض عليهم بالأسلحة ولكن بالسماعات الطبية والمحاقن والقفازات الملطخة بالدماء. تم التقاطها من المستشفيات ومواقع الأنقاض أثناء محاولتهم إنقاذ الأرواح. جريمتهم كانت الرحمة. عقوبتهم هي الاختفاء.

وبينما يتذرع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بعودة الجثث الإسرائيلية لتبرير خرق وقف إطلاق النار، تحتجز إسرائيل جثث مئات الفلسطينيين الذين قتلوا في الأسر. وكشف تشريح جثة أحد الرهائن الإسرائيليين العائدين عن مقتله جراء القصف الإسرائيلي، وهي نفس القنابل التي سوت غزة بالأرض ودفنت الآلاف تحت الأنقاض.

أما الجثث التي أعادتها إسرائيل بعد وقف إطلاق النار فإنها تحكي قصة أخرى: جثث تحمل علامات التعذيب وإطلاق النار التي لا لبس فيها.

وكان الاحتجاج على الأسرى الإسرائيليين القتلى عالمياً، بلا هوادة. لكن بالنسبة للعشرات من الفلسطينيين الذين اختطفوا وعذبوا وأعدموا، كان هناك صمت.

لا أسماء. لا أرقام. لا وجوه. مجرد أمهات يتفحصن سطور المفرج عنهن حديثاً، ويهمسن عبر دموعهن: “هل رأيت ابني؟”

وتظهر اللقطات التي تمت مشاركتها مع موقع Drop Site شاحنات التبريد ومركبات الصليب الأحمر مصطفة عند معبر كيسوفيم، في انتظار نقل ما يعتقد أنها جثث عشرات الفلسطينيين إلى غزة.

وبموجب الاتفاق الحالي، ستعيد إسرائيل 15 جثة فلسطينية مقابل كل أسير إسرائيلي متوفى. وتتراوح تقديرات عدد الجثث الفلسطينية التي تحتجزها إسرائيل بين ست وسبعمائة، وربما أكثر.

إن سياسة إسرائيل المتمثلة في احتجاز الجثث هي واحدة من أكثر ممارساتها الوحشية تقشعر لها الأبدان. إن احتجاز الجثة يعني احتجاز عائلة حداد كرهينة. وإعادته كجزء من عملية تبادل – بنسب تقلل من حياة البشر إلى مستوى حسابي – يعني تحويل الموت إلى سلاح.

هذه السجون ليست مرافق إصلاحية. فهي مقابر للأحياء. في داخلهم، الوقت لا يمر، بل يتآكل. حتى أبسط الأدوية يتم التعامل معها وكأنها ممنوعة. النور والصلاة امتيازات وليس حقوقًا. الأطفال معصوبي الأعين.

تلد النساء في الأصفاد. الصحفيون اختفوا. الأطباء يتعرضون للتعذيب حتى الموت. المسعفون يتعرضون للضرب. فالآلاف محتجزون دون تهمة أو محاكمة أو تاريخ انتهاء الصلاحية – ليس بسبب ما فعلوه، بل بسبب هويتهم.

لا حرية حقيقية

ولا يزال أكثر من 9,100 فلسطيني خلف القضبان، من بينهم 52 امرأة ونحو 400 طفل. ويوجد أكثر من 3500 شخص محتجزين رهن “الاعتقال الإداري” دون تهمة أو محاكمة.

وهناك مئات آخرون، العديد منهم تم الاستيلاء عليهم من غزة، محتجزون بموجب قانون “المقاتل غير الشرعي” الإسرائيلي – وهو قانون قانوني يسمح بالاحتجاز لأجل غير مسمى دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة.

الرهائن والأسرى والسجناء: لا تزال وسائل الإعلام الغربية تفضل الإسرائيليين على حياة الفلسطينيين

اقرأ المزيد »

ألم هذه السجون لا تستطيع جدرانها احتواءه. وهي تتسرب إلى كل بيت فلسطيني. لقد عرفت كل عائلة تقريبًا الطرق على الباب ليلًا، والمداهمة العنيفة عند الفجر، ونهب المنازل، ورعب الأطفال، وسحب أحبائهم بعيدًا.

السجن ليس مجرد مكان، بل هو ظل يطارد الفلسطينيين من المهد إلى اللحد. هكذا يؤدب الاحتلال الجسد، ويسحق الروح، ويستعمر الزمن نفسه.

وحتى بالنسبة لأولئك الذين أطلق سراحهم، لا توجد حرية حقيقية. إنهم يعيشون تحت الحصار، تحت أنظار جيش الاحتلال الذي لا يخفف قبضته أبدًا. ويمكن القبض عليهم مرة أخرى في أي لحظة.

إنهم رهائن في وطنهم. أفراد الأسرة الذين يجتمعون للاحتفال بعودة أحبائهم غالبًا ما يجدون أنفسهم معتقلين أيضًا. الحرية مشروطة. مؤقت. دائما تحت التهديد.

وهذا هو سبب أهمية اللغة. يُطلق على الإسرائيليين اسم “رهائن” بينما يُطلق على الفلسطينيين اسم “سجناء”. كلمة واحدة تثير البراءة، والإلحاح، والتعاطف. والآخر يحمل الاتهام والافتراض والذنب.

ولكن الحقيقة هي أن كل الفلسطينيين رهائن للحصار، والاحتلال العسكري، ونظام جائر لا يهدف إلى التصحيح بل إلى السحق.

والعالم أيضاً متواطئ في هذه القسوة. إنها تحزن على 19 رهينة إسرائيلية يُعتقد أنهم يرقدون تحت الأنقاض – بينما تبتعد عن أكثر من 10.000 فلسطيني مدفونين هناك. من واحد إلى خمسمائة. وهي النسبة التي تحول قرناً من التجريد من الإنسانية إلى حسابات باردة.

بالنسبة للفلسطينيين، كان السجناء دائمًا في قلب النضال. قبل فترة طويلة من هذا الاحتلال، خلال فترة الانتداب البريطاني، كانت زنزانات السجون بوتقة التحدي.

ومن سجن عكا خرجت جنازة،

محمد جمجوم وفؤاد حجازي.

أنصفوهم يا شعبي أنصفوهم

المندوب السامي ورفاقه على حد سواء.

تخلد الأغنية ذكرى ثلاثة شبان – محمد جمجوم وفؤاد حجازي وعطا الزير – أعدمهم البريطانيون عام 1930 بعد ثورة البراق. ولا تزال أسماؤهم حية على شفاه الفلسطينيين، تتغنى بها الأجيال. لأن الفلسطينيين لا ينسون أسراهم. لم يفعلوا ذلك أبداً.

صراعات أقدم

لكن هذه القصة تمتد إلى ما هو أبعد من فلسطين. عبر القارات، كانت زنزانة السجن منذ فترة طويلة موقعًا للعقاب ومصدرًا للتحرر.

لقد خرج نيلسون مانديلا من السجن لكسر العمود الفقري للفصل العنصري. في زنزانات لونج كيش، قام الأيرلندي المضرب عن الطعام بوبي ساندز ورفاقه بتحويل أجسادهم إلى أسلحة مقاومة، وترددت أصداء جوعهم إلى ما هو أبعد من بوابات السجن.

من الجزائر إلى كينيا، ومن جنوب أفريقيا إلى أيرلندا، بنت الإمبراطورية سجونها كأدوات للسيطرة – ومن تلك الزنزانات نفسها جاءت الأغاني والبيانات والثورات.

قصة السجين لا تتعلق أبدًا بالسجين فقط. يتعلق الأمر بشعب يرفض الخضوع. يتعلق الأمر بإرادة الإنسان العنيدة والجميلة وغير القابلة للكسر في أن يكون حراً

بالنسبة للظالم، السجن هو المحو. بالنسبة للمظلومين، يصبح مرآة، مكانًا لتجمع الروح الجماعية. كل باب حديدي كان يهدف إلى كسر شعب ما، قد نقش بمرور الوقت أسمائه في أعماق التاريخ.

الرجال والنساء الذين خرجوا هذا الأسبوع ليسوا مجرد أفراد. إنهم الخيط الحي لنضال أقدم من هذا الاحتلال، نضال يتقاسمه كل شعب شعر بحذاء على عنقه واختار النهوض.

إنهم يحملون في أجسادهم المكسورة نفس الضوء الشرس الذي اشتعل في قلوب أولئك الذين حاربوا الفصل العنصري والاستعمار والديكتاتورية.

لأن قصة السجين لا تتعلق أبدًا بالسجين فقط. يتعلق الأمر بشعب يرفض الخضوع. يتعلق الأمر بإرادة الإنسان العنيدة والجميلة وغير القابلة للكسر في أن يكون حراً.

وكما قال الأيرلندي المضرب عن الطعام بوبي ساندز ذات مرة: “إن ثأرنا سيكون ضحكة أطفالنا”.

الآراء الواردة في هذا المقال مملوكة للمؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لموقع ميدل إيست آي.