تاريخ الشعب الأصيلة والتجربة الفلسطينية: ما وراء الروايات الاستعمارية

بدأت رحلتي في عالم تاريخ الناس خلال سنوات المراهقة عندما قرأت لأول مرة هوارد زين تاريخ الشعب في الولايات المتحدة. أثار هذا التعرض الأولي فضولي حول كيفية بناء التاريخ ، وقادني إلى التعمق في التأريخ ، ولا سيما تطور تاريخ الناس كحركة فكرية. على مر السنين ، واجهت مجموعة واسعة من المؤرخين ، من ميشيل فوكو ومارك بلوش إلى لوسيان فيبفري وكريس هارمان ، يقدم كل منهم وجهات نظر فريدة حول دراسة الأشخاص العاديين في التاريخ.

ومع ذلك ، لم يكن حتى غمرت نفسي في عمل أنطونيو غرامشي ، لقد اكتشفت نهجًا أكثر عالمية وأقل مقاطعة وأقل مكونة من الغرب في التاريخ. على الرغم من أن Gramsci لم يضع نفسه بشكل صريح كمؤرخ للشعب ، إلا أن أفكاره حول المثقفين العضويين والهيمنة الثقافية قد وفرت أدوات لا تقدر بثمن لفهم كيف يمكن للأشخاص العاديين تشكيل التاريخ. جلبت نظريات Gramsci فهمًا أكثر ارتباطًا ومطبقًا للماركسية ، لا سيما من خلال تحريرها من حدود النظريات الاقتصادية الصارمة.

مساهمة ليندا توهيواي سميث

جاءت نقطة تحول مهمة في رحلتي الفكرية مع ليندا توهيواي سميث منهجيات إنهاء الاستعمار: البحوث والشعوب الأصلية. أعماق عملها بشكل أكبر من فهمي لكيفية التعامل مع التاريخ من منظور الاستعمار. سمحت لي منهجية سميث ، مرة أخرى ، بإعادة النظر في تاريخ الفلسطيني وإعادة النظر فيها ، مما يتحدى المنظورات الشرقية والنخبوية التي شوهت السرد منذ فترة طويلة. لقد فتحت عيني أيضًا أمام قضية باقية في تاريخ السكان الأصليين: كثيرون منا ، كمؤرخين أصليين ، يكررون بشكل غير مدرك المنهجيات التي استخدمها المؤرخون الغربيون لتصويرنا على أنها “الآخر”.

يتحدى عمل سميث بشكل أساسي الرأي التقليدي بأن التاريخ كتبه المنتصر.

وكتبت: “إنها قصة الأقوياء وكيف أصبحت قوية ، ثم كيف يستخدمون قوتهم للحفاظ عليها في مواقع يمكنهم الاستمرار في السيطرة على الآخرين”.

شاهد: المتظاهرون الأيرلنديون يرفعون علم فلسطين خلال عطلة عيد القديس باتريك

بدلاً من ذلك ، يمكن كتابة التاريخ لتمكين المضطهدين ، وتمكينهم من تحدي ضحيةهم. ومع ذلك ، لكي يكون هذا التاريخ البديل فعالًا ، يجب الاعتراف به ليس فقط من قبل المؤرخين ، ولكن أيضًا من خلال المتأثرين على قراءة التاريخ.

تمكين مالكولم X ورنين عالمي

كان تركيزه أحد أكثر الجوانب عمقًا لرسالة مالكولم إكس ، بصرف النظر عن شجاعته وصرامةه الفكرية ، على تمكين المجتمعات السوداء لتحدي الدونية الخاصة بهم واستعادة قوتهم. لم يعط الأولوية لمواجهة العنصرية البيضاء ؛ بدلاً من ذلك ، سعى إلى إلهام السود لتأكيد هويتهم وقوتهم. لا تزال هذه الرسالة صدى عالميًا ، خاصة في الجنوب العالمي. لفهم أعمق لتأثير Malcolm X ، أوصي الميت: حياة مالكولم س بقلم لي باين.

في السياق الفلسطيني ، هناك حاجة ملحة مماثلة لاستعادة السرد ؛ استعادة كل من الهوية والتاريخ. في حين أن تاريخ الشعب في فلسطين بدأ يظهر ، لا يزال هناك سوء فهم حول ما يستلزمه هذا الشكل من الأبحاث حقًا.

دور Refaat Alareer في التاريخ الفلسطيني

كان Refaat Alareer مؤرخًا فلسطينيًا ومقره غزة. سيتم تذكره لمساهماته الكبيرة في توضيح الكفاح الفلسطيني من أجل الحرية. في السنوات التي سبقت اغتياله من قبل إسرائيل خلال الإبادة الجماعية في غزة في 6 ديسمبر 2023 ، أكد باستمرار مركزية المقاومة في الخطاب الفلسطيني ، واكتسب الاعتراف بشجاعته وشعره وعمله الفكري.

من الضروري أيضًا تسليط الضوء على اعتقاد Alareer الثابت بأنه يجب على الفلسطينيين التحكم في ما أشير إليه باسم “وسائل إنتاج المحتوى”. هذه السيطرة أمر حيوي لمنع السرد الفلسطيني من الاختطاف أو التلاعب به من قبل القوى الخارجية.

اقرأ: المتظاهرون في جميع أنحاء الولايات المتحدة يطلبون إصدار الناشط الفلسطيني محمود خليل

“تكتب غزة مرة أخرى لأن قوة الخيال هي وسيلة إبداعية لبناء حقيقة جديدة” ، كتب Alareer. “تكتب غزة مرة أخرى لأن الكتابة هي التزام قومي ، واجب تجاه الإنسانية ، ومسؤولية أخلاقية.”

سوء الفهم في أبحاث تاريخ الناس

هناك العديد من سوء الفهم الشائع حول تاريخ الناس الذين يحتاجون إلى معالجة. هذه غالبًا ما تنبع من الطريقة التي يتم بها تطبيق هذا النوع من البحث ، خاصة في السياقات الأحدث.

تاريخ الناس ليس فقط تاريخ شفهي

على الرغم من أن التاريخ الشفهي ورواية القصص من المكونات الأساسية في وضع الأساس لتاريخ الناس ، إلا أنه لا ينبغي الخلط بينهم وتاريخ الناس نفسه. يمكن أن يوفر تاريخ الفم المواد الخام للبحث.

يتطلب تاريخ الناس الحقيقيين ، مع ذلك ، اتباع نهج أوسع وأكثر شمولاً يتجنب الانتقائية أو التحيز.

يجب أن تشكل الرسائل الجماعية للأشخاص العاديين النتائج الفكرية ، مما يسمح بفهم أكثر دقة للظواهر المعقدة.

يجب أن يُنظر إلى مفاهيم مثل Sumud (الصمود) ، والكراما (الكرامة) و Muqawama (المقاومة) ليس فقط كقيم عاطفية ، ولكن أيضًا كوحدات سياسية من التحليل التي غالباً ما يطل على التاريخ التقليدي.

لا يمكن استخدام تاريخ الناس للتحقق من صحة الأفكار الموجودة مسبقًا

من الأهمية بمكان التمييز بين تاريخ الناس والمحاولات الانتهازية للتحقق من صحة الأفكار الموجودة مسبقًا. يسلط مفهوم إدوارد قال عن “المخبر الأصلي” الضوء على كيفية استخدام أصوات السكان الأصليين على ما يبدو لإضفاء الشرعية على التدخلات الاستعمارية. وبالمثل ، قد تقدم المجموعات السياسية أو النشطاء أصواتًا بشكل انتقائي من داخل المجتمعات المضطهدة للتحقق من آرائهم أو أجنداتها الموجودة مسبقًا.

في السياق الفلسطيني ، غالبًا ما يتجلى في تصوير الفلسطينيين “المعتدلين” كوجه مقبول للخطاب الفلسطيني ، بينما يُطلق على الفلسطينيين “المتطرفين” متطرفين ومسلحين وإرهابيين. هذا التمثيل الانتقائي لا يشوه الشعب الفلسطيني فحسب ، بل يسمح أيضًا للسلطات الغربية بالتلاعب بالسرد الفلسطيني دون الظهور بذلك.

تاريخ الشعب ليس البشارة في جداول الأعمال الموجودة مسبقًا

في البحث الأكاديمي التقليدي ، تتبع الدراسة عادة فرضية ومنهجية وعملية لإثبات أو دحض الأفكار. في حين أن تاريخ الناس يمكن أن يتبع أساليب البحث العقلاني ، فإنه لا يلتزم بالهيكل التقليدي للتحقق من صواب أو خطأ.

لا يتعلق الأمر بإثبات فرضية ، ولكن حول الكشف عن المشاعر الجماعية والأفكار والاتجاهات المجتمعية. تتمثل مسؤولية المؤرخ في الكشف عن أصوات الناس دون إخضاعهم للمفاهيم أو التحيزات المسبقة مسبقًا.

تاريخ الناس ليس دراسة الناس

تؤكد ليندا توهيواي سميث على أهمية تحرير المعرفة الأصلية من الأدوات الاستعمارية للبحث. في الأبحاث الغربية التقليدية ، غالبًا ما يتم تقليل الأشخاص المستعمرات إلى مجرد مواضيع لدراستها.

تاريخ الناس ، من ناحية أخرى ، يعترف هؤلاء الأفراد كوكلاء سياسيين لديهم تواريخهم وثقافاتهم وقصصهم أشكال المعرفة في حد ذاتها.

عندما يتم تسخير المعرفة لصالح الأشخاص الذين ينتميون إليهم ، تتغير عملية البحث بأكملها.

على سبيل المثال ، الثقافة الفلسطينية الإسرائيليين كوسيلة لإخضاع المقاومة الفلسطينية. يحاولون التلاعب بخطوط الصدع المجتمعي لإضعاف عزم الفلسطينيين.

هذا هو مظاهر خام ولكنها فعالة لأساليب البحث الاستعماري. على الرغم من أن هذه الأساليب قد لا تكون عنيفة دائمًا ، إلا أن هدفها النهائي يظل كما هو: إضعاف الحركات الشعبية واستغلال الموارد وقمع المقاومة.

خاتمة

يعد تاريخ الناس ضرورة ملحة ، وخاصة في سياقات مثل فلسطين ، حيث من الضروري توصيل الأصوات التي يتم تمكينها للناس إلى بقية العالم.

يجب إجراء هذا الشكل من البحث مع فهم أعمق لمنهجياته لتجنب المزيد من التهميش والاستغلال. من خلال إعطاء الأولوية لرواية الأشخاص العاديين ، يمكننا تحويل الخطاب التاريخي نحو مزيد من الأصالة والعدالة والتمكين.

الرأي: إسرائيل ليس فقط الأسلحة المساعدات الإنسانية ، ولكن أيضًا تجريم أولئك الذين يقدمونها

تنتمي الآراء المعبر عنها في هذه المقالة إلى المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لشركة الشرق الأوسط.