لقد ضغطت إسرائيل، عن غير قصد، على زر إعادة ضبط حربها مع الشعب الفلسطيني، وأعادت ما يسمى بالصراع إلى المربع الأول.
وباستثناء عدد قليل من المسؤولين الفلسطينيين الذين يخدمون مصالحهم الذاتية والمنتسبين إلى السلطة الفلسطينية، لا يبدو أن معظم الفلسطينيين منشغلون بالعودة إلى عملية السلام، أو حتى منخرطون في مناقشات حول حل الدولتين.
أصبح الحديث بين الفلسطينيين الآن معنيًا في الغالب بجميع جوانب النضال الفلسطيني، بدءًا من التطهير العرقي لفلسطين قبل 76 عامًا، وهو الحدث المعروف باسم النكبة.
ويتم إحياء ذكرى النكبة في 15 مايو من كل عام. لكن طبيعة الحدث السنوي تتغير من مرحلة من مراحل النضال الفلسطيني إلى أخرى. في الواقع، تكتسب ذكرى النكبة معناها من السياق السياسي في ذلك الوقت – فهي ترتفع في أوقات الأمل، وتخفض في أوقات اليأس والهزيمة والاقتتال الداخلي.
في المراحل الأولى من النضال الفلسطيني، مباشرة بعد طرد ما يقرب من 80% من إجمالي السكان العرب في فلسطين، لم يكن حق العودة شعارًا أو رمزًا. وكان ذلك، على الأقل في أذهان معظم اللاجئين، احتمالاً حقيقياً.
رأي: Frau الإبادة الجماعية والنسويات اللواتي يخونن غزة
وهذا الحق منصوص عليه في القانون الدولي بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194 الصادر في ديسمبر/كانون الأول 1948. وفي ذلك الوقت، كان يُنظر إلى المنفى الفلسطيني على أنه مؤقت ــ وبالتالي، ارتبط مصطلح “الملاجئ المؤقتة” بالمساكن المتواضعة في مخيمات اللاجئين بعد الحرب مباشرة. . وامتدت مخيمات اللاجئين هذه من فلسطين نفسها إلى بلدان أخرى في جميع أنحاء الشرق الأوسط.
في ذلك الوقت، كانت القومية العربية فكرة سياسية قوية حددت الخطاب السياسي القومي العربي، الذي تركز في مصر وسوريا والعراق. ولكن مع مرور الوقت، أصبح من الواضح أن المحررين العرب لم يأتوا لتحرير فلسطين، وأن قرارات الأمم المتحدة بشأن فلسطين لم يكن من المفترض تنفيذها. لقد كانت مجرد “حبر على ورق”، كما يقول الفلسطينيون في كثير من الأحيان.
لقد علمتنا التجربة الفلسطينيين أن يسخروا من الوعود النبيلة، خاصة عندما أصبحت “الملاجئ المؤقتة” التي توفرها الأمم المتحدة حقيقة يومية دائمة.
استمر الفلسطينيون في إحياء ذكرى النكبة على أية حال، لأن ذاكرتهم الجماعية أصبحت سلاحهم الرئيسي في مقاومة المحو الإسرائيلي.
أدى صعود منظمة التحرير الفلسطينية في الستينيات، وتركيزها على تحرير فلسطين بأكملها واستخدامها للشعارات الثورية والكفاح المسلح، إلى إحياء الآمال بين الفلسطينيين العاديين بأن حق العودة لا يزال ممكنًا.
لكن هذه الآمال تبددت بعد النفي القسري لمنظمة التحرير الفلسطينية من لبنان في عام 1982، وتوقيع اتفاقيات أوسلو بين إسرائيل والقيادة الفلسطينية التي أصبحت غير ذات صلة على نحو متزايد في عام 1993.
لقد سمحت أوسلو وعملية السلام الاحتيالية التي قادتها الولايات المتحدة لإسرائيل بإكمال ما بدأته خلال النكبة الفلسطينية. كان أعظم إنجاز لإسرائيل هو إنشاء كيان فلسطيني يساعدها في تحقيق انتصارها النهائي على الشعب الفلسطيني. وأصبحت السلطة الفلسطينية ذلك الكيان، مما أدى إلى اتساع الانقسامات الفئوية والطبقية في المجتمع الفلسطيني.
ومنذ ذلك الحين، تمكنت إسرائيل من ضم أجزاء كبيرة مما تبقى من فلسطين التاريخية، والسيطرة على الفلسطينيين المعارضين من خلال السلطة الفلسطينية، ومحاصرة غزة كعمل من أعمال العقاب الجماعي لمقاومتها المستمرة. إن كل الحروب التي خاضتها إسرائيل ضد غزة في السنوات الأخيرة كان المقصود منها أن تكون بمثابة تذكير للفلسطينيين بقوة إسرائيل ودونية الفلسطينيين.
ومع ذلك، استمر الفلسطينيون في إحياء ذكرى النكبة، على الرغم من أن حق العودة، كمفهوم سياسي، أصبح هامشيًا، ونادرا ما تتم مناقشته، لا من قبل إسرائيل ولا السلطة الفلسطينية كقضية سياسية ملحة.
رأي: إحياء ذكرى النكبة يأخذ معنى جديدا
لقد أشارت السنوات الأخيرة إلى أن إسرائيل كانت مستعدة لتجاوز كل هذا إلى مرحلة جديدة تماماً من السياسة، مرحلة لا تولي أدنى اهتمام للتطلعات الفلسطينية.
لم يعد الاحتلال الإسرائيلي، والمستوطنات غير الشرعية، والقدس المحتلة وجميع المواضيع الحاسمة الأخرى التي تهم الفلسطينيين جزءًا من الحملات الانتخابية الإسرائيلية، أو حتى جزءًا من الخطاب السياسي الإسرائيلي بشكل عام. وقد حددت هذه العقلية جميع الجماعات السياسية الإسرائيلية الرئيسية، من أقصى اليمين إلى اليسار.
كل ما بدا أنه يهم إسرائيل هو توسيع المستوطنات غير القانونية، وضم الضفة الغربية، وتطبيع احتلالها العسكري، والغارات والحروب العسكرية التي تهدف إلى سحق المقاومة.
لكن يوم 7 أكتوبر غيّر كل ذلك. لقد أجبر الخطاب السياسي الجديد الذي انبثق من غزة في أعقاب الحرب على إعادة التفكير على المستوى الدولي بشأن فلسطين ونضال الفلسطينيين.
وقد تبلور ذلك على لسان المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية، وانغ وينبين، الذي تناول في مؤتمر صحفي يوم 15 مايو/أيار الماضي، النكبة الفلسطينية.
وقال وينبين: “بعد مرور ستة وسبعين عاماً، تفاقم الظلم التاريخي الذي يعاني منه الشعب الفلسطيني، وبعيداً عن التصحيح”، وربط الماضي بالحاضر، وغزة بفلسطين التاريخية.
وقد بدأ هذا الخطاب الجديد يترسخ الآن، وسرعان ما يختفي تجزئة التاريخ الفلسطيني الناتج عن أوسلو لصالح نهج سليم لتحقيق العدالة في فلسطين. وعلى الرغم من إصرار واشنطن وعدد قليل من حلفائها الغربيين على العودة إلى الوضع الراهن المتمثل في المفاوضات التي لا نهاية لها، فإن الآخرين لم يعودوا مدينين لهذا النوع من الخطاب الخانق الذي يخدم مصالحهم الذاتية.
ولم يكن هذا التحول في المنظور نتيجة لفشل أوسلو ومدى الهمجية والإبادة الجماعية الإسرائيلية في غزة فحسب، بل كان بسبب صمود ومقاومة الفلسطينيين أنفسهم بشكل أساسي.
وتبين أن الذاكرة الجماعية لم تكن مجرد فكرة أكاديمية، بل هي سلاح في أيدي الناس العاديين.
وبفضل الذاكرة الفلسطينية، أصبح الفلسطينيون متحدين مرة أخرى حول فهمهم للماضي، وصمود الحاضر، والأمل في مستقبل عادل.
رأي: لقد نشأوا معًا، متحدين ضد الفصل العنصري
الآراء الواردة في هذا المقال مملوكة للمؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لميدل إيست مونيتور.
الرجاء تمكين جافا سكريبت لعرض التعليقات.