هل هناك أي دولة في العالم تتحدى دول الغرب بشكل علني وفظ، ولكن على الرغم من ذلك، لا تزال تتمتع بمكانة حليفها المفضل والموثوق؟ لا أحد، باستثناء إسرائيل، كما يقول الأكاديمي ستيفن فريدمان.
في كتابه المفصل ببراعة اليهودي الصالح اليهودي السيئ، ويكشف فريدمان بمهارة الأسباب التي تمنع أي دولة أخرى من ارتكاب انتهاكات متسلسلة لحقوق الإنسان، مع استمرارها في التمتع بالدعم غير المنتقد من جميع القوى الغربية. نشرته مطبعة جامعة ويتس في جنوب أفريقيا، والعنوان الفرعي للكتاب — العنصرية ومعاداة السامية والاعتداء على المعنى – يوفر نظرة ثاقبة لمجموعة من المواضيع المقنعة التي يغطيها المؤلف.
منذ المقدمة، مروراً بفصوله الثمانية الصعبة وحتى الخاتمة، جمع فريدمان واحدة من أهم المساهمات في المناقشات المعاصرة حول الصهيونية و”معاداة السامية الجديدة”. لقد كانت العدسة واسعة الزاوية التي استخدمها فريدمان حاسمة للغاية للوصول إلى جوهر الكتاب الذي يدرس تأثير دور الدولة الإسرائيلية على اليهود والهوية اليهودية.
أحد الأبعاد المثيرة للاهتمام التي يتساءل عنها هو سبب وجود إسفين بين المناقشات حول العنصرية المعادية لليهود والعنصرية ضد الأشخاص “السود والبني والأصفر”. إن التفسير الذي يقدمه هو انعكاس رائع ولكنه دقيق للتلاعب من قبل الدولة الإسرائيلية ومؤيديها الذين، كما يدعي، “حولوا” معاداة السامية “من وصف للعنصرية المعادية لليهود إلى سلاح ضد منتقديهم، والعديد منهم” والذين تصادف أنهم يهود يعتقدون أن مواقف الدولة وممارساتها عنصرية”.
فيما يتعلق بقضية “اليهودي الصالح، اليهودي السيئ”، والتي تشكل موضوعًا متكررًا في الكتاب، يتعمق فريدمان بشكل موسع في الهوية اليهودية ضمن التعقيد المتمثل في كونهم مجموعة عرقية ومجتمعًا دينيًا.
يقرأ: المجلس اليهودي الأسترالي: الاحتجاجات الجامعية المؤيدة لفلسطين لا تشكل تهديدًا للطلاب والموظفين اليهود
ويكتب أن استخدام معاداة السامية لترهيب معارضي الدولة الإسرائيلية هو جزء من واقع أكبر. وأولئك الذين يفعلون ذلك “يسعون إلى تغيير طبيعة الهوية اليهودية من خلال التمييز بين اليهود “الحقيقيين” والبقية”. وهذا يعني أن بعض اليهود قد يجدون أنفسهم حتماً متهمين بمعاداة السامية (كما فعل كثيرون بالفعل).
وبالتالي، فإن اليهود الذين يربطون هويتهم بالدولة الإسرائيلية هم وحدهم “الصالحون” في الواقع؛ أولئك الذين لا يفعلون ذلك، هم “سيئون”.
ويظهر تحليله للاتجاهات الحالية استنادا إلى عدد من الأمثلة أن مصطلح “معاداة السامية” أصبح منفصلا عن مراسيه. إن بحث فريدمان حول هذا الموضوع العاطفي والمتفجّر في بعض الأحيان، يتجلى في وجهة نظره بأن معاداة السامية لم تعد تنطبق ببساطة على العنصرية الموجهة ضد اليهود. ويوضح أن هذا يعني اعتناق آراء يسارية أو مساواتية، والتي غالبًا ما يبدو أنها تتضمن معارضة التفوق الأبيض الذي كانت معاداة السامية جزءًا منه في السابق.
وليس من المستغرب أن يتتبع جذور “معاداة السامية الجديدة” في إسرائيل بشكل عام، وصعود اليمين الإسرائيلي بشكل خاص. إذا كان المقصود من الصهيونية، باعتبارها الأيديولوجية التي استخدمت الإرهاب لإنشاء ودعم دولة لليهود في فلسطين التاريخية، أن تكون الترياق لمعاداة السامية، فقد فشلت. ويرى فريدمان أن هذه الآمال كانت في غير محلها.
ويكتب أن فهم الصهيونية لنفسها هو أنها كانت وسيلة لجميع اليهود، وليس فقط أولئك اليهود الذين أيدوا فكرة الدولة اليهودية. ومن ثم، فإن رفض الدولة – أو حتى انتقاد ما تفعله – هو إظهار العداء لجميع اليهود، حتى لو كنت يهوديًا، كما يؤكد فريدمان.
يقرأ: واتهم زعيم حماس رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو بعرقلة جهود التوصل إلى وقف إطلاق النار في غزة
على سبيل المثال، يستشهد بحالة الصحفي والمعلق ليون فيزلتييه، المعروف بأنه مؤيد صريح وغير نقدي لإسرائيل، والذي اتهمه أحد كبار محرري مجلة أمريكية يمينية بمعاداة السامية. وهذا يدل على سخافة “معاداة السامية الجديدة”.
“تمامًا مثلما يدعم وصف المقاومة الفلسطينية كشكل من أشكال النازية الدولة الإسرائيلية، كذلك فإن الادعاء بأن اليهود الذين يعيشون خارجها معرضون دائمًا للتهديد لأن الدولة وحدها هي القادرة على إنقاذ اليهود من عالم مليء بالأشخاص الذين يكرهونهم”، كما كتب التقرير. مؤلف.
ومن خلال إخضاع تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) لمعاداة السامية للتدقيق، يرفض فريدمان هذا التعريف باعتباره غير دقيق.
ولتوضيح مدى سخافة الأمر، كتب أنه إذا تم تطبيق بند التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست بشأن إنكار اعتبار دولة معينة مسعى عنصريًا على جنوب إفريقيا، لكانت أعلنت أن النضال ضد الفصل العنصري هو حركة عنصرية مناهضة للبيض. وهو أمر سخيف بالطبع.
عرض لنسخة مطبوعة من كتاب “اليهودي الصالح واليهودي السيئ – العنصرية ومعاداة السامية والاعتداء على المعنى”
ويعتقد فريدمان اعتقادا راسخا أنه بدلا من تجريم العنصرية، فإن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة يعمل على تشويه صورة أي شخص يرفض قبول الفرضية العنصرية لقانون الدولة القومية الإسرائيلي، الذي يصر على أن دولة إسرائيل هي ملكية حصرية لليهود وحدهم. وهذا يشكل تمييزاً ضد 20% من المواطنين الإسرائيليين الذين ليسوا يهوداً، بل عرباً فلسطينيين.
إن عمق البحث الذي أجراه المؤلف حول الموضوعات التي يتعمق فيها واضح في مختلف فصول الكتاب. إنها دراسة رائعة، ومثلها ضروري للغاية في السياق الحالي للغضب العالمي واسع النطاق بشأن الإبادة الجماعية المروعة التي ترتكبها إسرائيل في غزة.
يعترف فريدمان بلطف بأن عنوان الكتاب مستوحى من عنوان محمود ممداني مسلم جيد مسلم سيء. على الرغم من أنه كتب قبل أكثر من عقدين من الزمن في ظل أحداث 11 سبتمبر، ومن المسلم به أنه يغطي أرضية مختلفة تمامًا، كما يشير فريدمان، إلا أنه يسلط الضوء على الهوية، كما تفعل مناقشته للهوية اليهودية في الكتاب قيد المراجعة.
يستحق المؤلف الأوسمة لإنتاج دراسة جديدة وخالدة لموضوع نقدي. لقد سعى إلى كشف تشابك معاداة السامية كسلاح والسياسة التي تقف وراء مثل هذه التحركات. وكتابه ليس شهادة على ذلك فحسب، بل هو أيضًا إضافة قيمة إلى مجموعة الدراسات الصهيونية الكاملة.
رأي: ويتزايد الغضب العالمي ضد الإبادة الجماعية التي يرتكبها نتنياهو في غزة
الرجاء تمكين جافا سكريبت لعرض التعليقات.