العيش بين الهويات، أو أنصاف الهويات، ماذا يعتنق المرء؟ مذكرات سارة عزيزة, النصف المجوف: مذكرات الأجساد والحدود (كتب كاتابولت، 2025) يأخذ القارئ في رحلة من التداعيات المرتبطة بالهوية. يبدأ الكتاب بمقتطف من الخسارة التي تستردها الذاكرة ببطء، وتجسدها جدة المؤلف، التي تصبح حلقة وصل قوية في توحيد سارة مع هويتها الفلسطينية وهي تتتبع انتمائها إلى التهجير في نكبة عام 1948.
في عام 2019، تعاني سارة من اضطراب الأكل وفقدان الشهية، ويتم وضعها تحت الملاحظة في عيادة للتعافي. أثناء تعافيها، يتجول عقل سارة في ذكرياتها الأولى عن جدتها. “في تلك الأيام، ربما، اقتربت من فكرة والدي، أ مختلط طفل نوي حتى الآن مختلطة. عندما كنت جالساً بين والدي ووالدته، أضحك بينما كنا نحاول نحن الثلاثة الغش في لعبة الورق، لم أشعر بأنني عربي أو أمريكي، بل شعرت بأنني في بيتي.
وفي أماكن أخرى من أمريكا، باعتبارها فلسطينية أمريكية، تلاحظ سارة “الآخر” الذي تواجهه، بدءًا من اسم عائلتها. هناك دفء واضح في اضطراب إعادة اكتشاف الهوية الفلسطينية الذي يتم وضعه جنبًا إلى جنب مع الفردية المتأصلة في الولايات المتحدة والتي تظهر بشكل خاص في العيادة، حيث، على الرغم من وجود أدلة على ارتفاع معدل الإصابة بفقدان الشهية بين الأقليات، فإن التركيز على العافية يتم فصله عن صدمات الماضي.
بينما تصف سارة الجو البارد للعيادة، تبدأ ذكريات ماضيها بالتسرب، حتى بينما تتأمل الكاتبة في انفصالها عن جدتها الفلسطينية في طفولتها السابقة. تقول سارة: “عندما ماتت جدتي، أذهلني حجم العدم الذي شعرت به. حزنت على والدي، لكنني لم أخبر أيًا من أصدقائي بوفاتها. شعرت بالخجل عندما أدركت أنهم لم يسمعوني أبدًا وأنا أتحدث باسمها”. توفيت جدتها في جدة بالمملكة العربية السعودية في المنفى بعيدًا عن فلسطين.
ينتقل الكتاب بين الخطوط الزمنية لأنه يتبع إشارات من الذكريات. كوب زبادي بالمشمش يثير ذكريات اللغة العربية – يستخدم الكتاب أصل الكلمة والكتابة العربية للعديد من الكلمات والعبارات التي تشكل جزءًا من مسارات ذاكرة المؤلف. اللغة العربية، بدورها، توفر اتصالاً بجدة سارة لأنها تتذكر البركات المنطوقة باللغة العربية. من خلال الكلمات التي تضفي مزيدًا من شرائح الذاكرة، تتتبع الكاتبة ماضيها من خلال المغادرة حيث تعتبر أن رحيل الشخص يبدأ من المنزل.
في طفولتها، كانت فلسطين لا تزال مجردة، وهو ما يذكره والدها من حين لآخر حيث يقول: “ليس هناك حكايات عن سفك الدماء، ولا تحية حزينة لوطن ضائع. والدي ببساطة يقفز بأصابعه، ويقفز العقود والمآسي”. وكانت والدة سارة الأمريكية هي التي أوضحت أن والدها من غزة، لكنها لم تخصص مجالاً آخر للمناقشة. ويرتبط اندماج والدها لاحقًا في أمريكا، حيث تعيش الأسرة، بعدة تجارب قام الغرب بتطبيعها ولكنها تسببت في قطيعة بين الأرض والشعب، مثل تسجيله كمصري في الجامعة لأن “فلسطين لم تكن بلدًا، ولم تكن خيارًا”.
وفي تناقض صارخ مع حياة الكاتبة ووالدها في أمريكا ضمن نظام أعطى الأولوية للإنجاز الفردي على تراث الأسرة وتاريخها، فإن الجدة هي حلقة وصل بالأرض والتاريخ واللغة وكل ما هو مفقود في الولايات المتحدة. ومع تزايد بروز التاريخ الشفهي الفلسطيني في الكتاب، وتوثيق زيارات سارة إلى فلسطين، فإن الفراغ الذي ميز الصفحات السابقة، والذي انعكس أيضًا في اختيار عنوان الكتاب لكلمة “أجوف”، يبدأ في التلاشي في الواقع الأكبر المتمثل في المأزق الحالي لصدمة النكبة على مر الأجيال.
اقرأ: بعد الوحشية: غزة والإبادة الجماعية ووهم الحضارة الغربية
من خلال رحلة عبر التاريخ الشفهي وعبر فلسطين، فإن عدم وجود الفلسطينيين، الذي تم التأكيد عليه في الولايات المتحدة، تتم مواجهته بآثار الماضي والقصص المرتبطة بهم. تسأل سارة والدها أولاً عن تاريخ جدتها، وتنسج بدايات قصة تراثها، مشيرة إلى أنه رغم عدم حصولها على شهادة ميلاد، في قرية إبديس الفلسطينية التي ورد ذكرها لأول مرة في التاريخ العثماني عام 1596، “كانت الأسماء محفوظة عن ظهر قلب”. وبينما تتعمق سارة أكثر في تاريخ عائلة والدها، تلاحظ الفرق بين التعلم الروتيني والانغماس في “فلسطين ميراثي – الرائعة والمعقدة والانزلاق نحو الخسارة”.
بالنسبة لسارة، تحمل الأجساد أيضًا النسب والصدمة والحرمان. تنعكس تجربتها مع فقدان الشهية في الطريقة التي تصور بها الجسد باعتباره نقشًا للتاريخ والحياة والخبرة. في هذه الأثناء، بالنسبة لبقية العالم بعد النكبة، تحولت جدة سارة إلى “موضوع إنساني، وحدة خيرية تتدلى من الخير الغربي”. هذا التصور تبسيطي، خاصة في السياق الاستعماري حيث تصبح الأجساد شاهدة على العنف. تم أيضًا توثيق تصور سارة للأجساد أثناء رؤيتها للانتهاكات الاستعمارية عند زيارتها لفلسطين – حيث تؤثر الإساءات اللفظية والاستجوابات على الجسد بعد فترة طويلة من المغادرة الفورية من صالة الوصول – من الإساءة اللفظية إلى نظام المراقبة الموجود في كل مكان في فلسطين المستعمرة.
إن الزيارات إلى فلسطين تجعل الكتّاب الفلسطينيين ملموسين أكثر في تعبيرهم. وبينما يتم إثراء الذكريات، تشير سارة إلى أن الأجزاء الغريبة أو الصامتة من تراثها الفلسطيني في الولايات المتحدة يتم تجربتها في فلسطين بشكل طبيعي. “التحدث باللغة العربية يعني ببساطة التحدث. أطباق فلسطينية تكتب: “كانت مجرد طعام”.
ومع تقدم الكتاب، يصبح نزع الملكية أكثر وضوحًا خاصة في فلسطين. الخسارة ملموسة في فلسطين بسبب التاريخ الشفهي والذاكرة. ما هي الأرض التي خلقتك؟ ما هي الأرض التي يحملها جسمك؟“
ومع اقتراب الكتاب من نهايته، فإن غياب فلسطين السائد في الغرب والولايات المتحدة يتحدى وجودها. تبرز غزة على وجه الخصوص في الكتاب، ليس فقط بسبب تراث المؤلف الخاص، ولكن أيضًا بسبب الطريقة التي يتم بها إبراز غزة باستمرار. “علاقة المقاومة بالشعب (غزة) هي علاقة الجلد بالعظم“، تشير الكاتبة. مع كل الخسارة التي تشكل جزءًا من تاريخ عائلتها، وتاريخ فلسطين، تبني الكاتبة وجودًا مؤلمًا ولكنه متجذر في الواقع، مما يجعل عنوان الرواية شبه زائد عن الحاجة حيث يتم استبدال الخواء بالانتماء.
ملخص
مذكرات سارة عزيزة، النصف المجوف: مذكرات الأجساد والحدود (كتب المنجنيق، 2025) تأخذ القارئ عبر رحلة من التداعيات المرتبطة بالهوية. يحارب الكتاب فقدان الشهية وتداعيات نشأته كفلسطيني أمريكي في الولايات المتحدة، ويرسم أهمية الذاكرة والتراث الفلسطيني، وينسج رواية مرتبطة بالشعب والأرض.
مراجعة كتاب: خريطة فلسطين: من النهر إلى البحر في الفكر الخرائطي المبكر
