في العراق، لا تقاس المواقف السياسية بالبرامج، بل بالمفردات. وفي بلد أعيد هيكلته بعد عام 2003 على أساس المحاصصة الطائفية، أصبحت الكلمات هي المفتاح لفك رموز الأجندات، وليس النوايا. فمن العدل أن نسأل: كم مرة قال عمار الحكيم “شيعي”؟ وكم مرة قال “العراق”؟ ماذا يعني أن يصبح محمد الحلبوسي ليس نظيراً سياسياً للحكيم، بل معادلاً طائفياً؟ خاصة مع تصاعد حدة الخطاب الطائفي قبل الانتخابات البرلمانية المقبلة في العراق في 11 تشرين الثاني/نوفمبر.
ليس من الصعب تفكيك الصيغة الكامنة وراء العملية السياسية في العراق: لا يتم انتخاب السياسيين لتمثيل الأمة، بل لإكمال معادلة طائفية – معادلة مفروضة بالضرورة، وليس القناعة.
أنا محظوظ. الذكاء الاصطناعي لا يتعب أبدًا من العد. إنه يحصي الكلمات، ويحصي الدوافع. ويساعدني على تدقيق خطابات عمار الحكيم، حيث تتكرر كلمة «شيعة» كالمفتاح السحري لفتح كل موقف سياسي. وعلى النقيض من ذلك، فإن كلمة “العراق” تبدو خجولة – حيث يتم ذكرها فقط كحاشية للطائفة.
هل يمكن للسياسي أن يعرف نفسه من خلال طائفة؟ هل يمكن بناء مشروع سياسي على الخوف من وضع الأقلية وأسطورة الضحية؟ الحكيم لا يخجل. إنه نتاج مدرسة فكرية طائفية، نشأت في إيران، علمت أن الولاء ليس للوطن بل للعقيدة. وقال في أحد خطاباته: “نحن فخورون بهويتنا الشيعية، وعلينا أن نحميها من التهميش”. لكن من يهمش من؟ ومن يبني ماذا وعلى ظهر من؟
وعلى النقيض من ذلك، لم يولد محمد الحلبوسي وسط الطائفية. لقد خلق، وتم استدعاؤه كضرورة، وليس كاختيار. ضرورة قيام الأحزاب المدعومة من إيران في العراق بإنتاج ثقل سني موازن، ليس لتمثيل السنة، بل لموازنة المعادلة. وهكذا أصبح الحلبوسي موازياً طائفياً وليس زعيماً سياسياً. واختفى العراق من قاموس الرجلين.
إقرأ أيضاً: نزع سلاح الفصائل في العراق أمر مستحيل مع بقاء القوات الأمريكية في البلاد، كما يقول رئيس الوزراء
هنا، نستعير من مفهوم تي إس إليوت لـ “المترابط الموضوعي” ونستبدله بـ “المعادل الطائفي”. جادل إليوت بأن العاطفة لا تُفهم إلا من خلال نظيرتها الخارجية. في العراق، الطائفية هي العاطفة، والسياسي هو نظيرها.
لكن هل هذا تمثيل؟ أم أنها لعب الأدوار في مسرح طائفي متعب، بخيال سياسي شفاف؟ هل يمكن أن تكون الهوية الوطنية آخر ما يذكر في الخطاب السياسي؟
وقد عبّر تقرير صادر عن تشاتام هاوس في المملكة المتحدة عن الأمر بصراحة قائلاً: “إن الانتخابات العراقية لا تغير شيئاً، فهي مجرد إعادة توزيع السلطة بين النخب الطائفية المعتادة على تقسيم الدولة”. ويشير المجلس الأطلسي إلى أن “الخطاب السياسي في العراق لا يزال مدفوعا بالخطوط الطائفية، على الرغم من جهود الإصلاح المتكررة”.
رئيس البرلمان العراقي السابق محمد الحلبوسي، الذي أطيح به بعد قرار المحكمة العليا العراقية بإلغاء العضوية البرلمانية لرئيس البرلمان بتهمة محاولة تطبيع العلاقات مع إسرائيل وتوقيع اتفاق مع مجموعة الضغط الأمريكية BGR، يعقد مؤتمرا صحفيا في بغداد، العراق، 30 نوفمبر 2023. (مرتضى السوداني – وكالة الأناضول)
والحاكم يردد «شيعة». الحلبوسي يردد «سني». وكلاهما ينسى “العراق”. هل هذا نسيان أم محو متعمد؟ هل يمكن بناء دولة على معادلة طائفية؟ أم أن العراق ينقسم من جديد كلما قال أحد “نحن” بدلاً من “أمة”؟
منذ عام 2003، لم تكن العملية السياسية في العراق مبنية على فكرة الدولة، بل على هشاشة الطائفية. ولم يتم انتخاب أحد لتمثيل العراقيين. يتم انتخابهم لتمثيل طائفتهم، أو لاستكمال الصيغة الطائفية لشخص آخر. والحكيم لا يخفي انتمائه؛ يعلن ذلك. الحلبوسي لا يخفي وظيفته؛ ينفذها.
ولكن هل يمكن أن نحكم على الحلبوسي بنفس مقياس الحكيم؟ نشأ الحكيم في بيئة طائفية داخل إيران. لقد حارب مواطنيه المفترضين في صفوف جيش أجنبي خلال الحرب العراقية الإيرانية. لقد تعلم أن العراق فكرة مؤجلة، ثانوية بالنسبة للعقيدة. في المقابل تم اختيار الحلبوسي. لم يتم اختياره للقيادة، بل لتحقيق التوازن. لم يتم اختياره للتمثيل، بل للإكمال.
وفي هذا السياق يصبح السؤال أكثر إلحاحاً: هل يستطيع السياسي العراقي أن يتحرر من وظيفته الطائفية؟ فهل يستطيع إعادة تعريف نفسه خارج المعادلة؟ أم أن الطائفية أصبحت قدراً سياسياً لا يمكن كسره؟
اقرأ: ديك تشيني وولادة حرب أمريكا الأبدية
ومع اقتراب موعد انتخابات 11 تشرين الثاني/نوفمبر، يعود السؤال: هل سيصوت العراقيون على هويتهم؟ أم سيختارون المعادل الطائفي الذي يشبههم أكثر مما يشبه بلدهم؟
ولعل العراق لا يحتاج إلى من يمثله. إنها تحتاج إلى شخص ينسى كيفية التمثيل. من ينسى الطائفة ويتذكر الأمة. ولكن هل يجوز له أن يفعل ذلك؟ أم أن المعادلة الطائفية أصبحت قانوناً لا يمكن كسره، ولا يتكرر إلا كل أربع سنوات؟
في النهاية، السياسي لا يقاس بالأصوات. ويقاس بعدد المرات التي يقول فيها “العراق” دون أن يتبعها باسم طائفته. وهذا ما لا تفعله الخوارزميات. لكنهم يكشفون ما لم يُقال – عن الحكيم والحلبوسي وبقية المخلفات السياسية في العراق المزيف الذي يعمل بلا كلل لقتل العراق الحقيقي.
الآراء الواردة في هذا المقال مملوكة للمؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لميدل إيست مونيتور.
