في القرن الثالث عشر، اجتاح المغول بقيادة جنكيز خان الهائلة السهوب الشاسعة في آسيا الوسطى، وأحدثوا دماراً غير مسبوق أثناء تقدمهم نحو الشرق الأوسط. وبلغت فتوحاتهم ذروتها في نهب بغداد الكارثي في عام 1258، مما أدى إلى سقوط الخلافة العباسية وإغراق جزء كبير من العالم الإسلامي في حالة من الاضطراب.
بالنسبة لبلاد فارس على وجه الخصوص، وصف المؤرخون والمؤرخون، في الماضي والحاضر، هيمنة المغول بأنها “واحدة من أحلك الفترات في التاريخ الإيراني”. فقد تم محو المدن وتدمير السكان. ومع ذلك، كما تكشف دينيس إيجل في أحدث أعمالها، إيران في عهد المغول: الإداريون الإيلخانيون والأعيان الفرس في فارسولم تكن هذه الفترة مجرد فترة دمار ويأس.
كانت أبحاث أيجل السابقة قد تحدت بالفعل النظرة الأحادية البعد للحكم المغولي في إيران، مشيرة إلى أن المغول، بمرور الوقت، أصبحوا أكثر من مجرد غزاة؛ فقد اندمجوا تدريجيًا في المجتمع الفارسي، وتبنوا الممارسات الإدارية المحلية وتكيفوا معها. والآن، بعد عشرين عامًا من الدراسة الإضافية، قامت المؤلفة بتحديث عملها، وصقل أطروحتها بشكل أكبر وتقديم فهم أكثر تفصيلاً للحكام المغول ورعاياهم الإيرانيين، مع التركيز بشكل خاص على مقاطعة فارس وعاصمتها الموقرة شيراز.
وعلى النقيض من الفتوحات العربية التحويلية في القرن السابع، فإن الغزو المغولي، على الرغم من الدمار الذي أحدثه، لم يكن له تأثير عميق على “الأسس الثقافية والدينية للمجتمع الإيراني”، كما يلاحظ إيجل: “ظلت إيران دولة مسلمة حتى بعد عقود من الحكم غير الإسلامي، لأن المغول لم يفرضوا ديناً جديداً”.
الحجة المركزية في الكتاب هي أن الحكم المغولي، على الرغم من أنه اتسم في البداية بالوحشية، أدى في النهاية إلى إنشاء نظام إداري مزدوج شمل المسؤولين المنغول والفرس. وفي ظل دولة الإلخانات (دولة شبه مستقلة تحت إمبراطورية المغول الكبرى) تأسس أيضًا نظام قضائي مزدوج، وهو النظام الذي طبق الشريعة الإسلامية والقانون المغولي.
مراجعة الكتاب: المماليك: المحاربون العبيد في الإسلام في العصور الوسطى
كان السبب وراء نشوء مثل هذا النظام الإداري هو افتقار الحكام الرحل إلى الخبرة الإدارية. ومن خلال التركيز على فارس، يسلط إيجل الضوء على تعقيدات الإدارة المحلية ويقارنها بالمحافظات المجاورة مثل كرمان. ووفقًا للمؤلف، فإن الانحدار الاقتصادي في فارس خلال هذه الفترة لم يكن راجعًا فقط إلى سوء الحكم المغولي، بل كان أيضًا متأثرًا بشكل كبير بالأفعال الأنانية للنخب المحلية، والتي غالبًا ما ساهمت في عدم استقرار المنطقة.
تحمل هذه الأحداث تشابهاً مذهلاً مع المماليك وحكمهم؛ فقد كانوا الجنود العبيد الذين نجحوا في نهاية المطاف في عكس اتجاه التوسع المغولي في معركة عين جالوت المشؤومة في فلسطين الحالية. إيران تحت حكم المغول… يحتوي كتاب “الصراع بين الأشقاء” على الكثير من الخيانات والمكائد في البلاط، حيث يواجه القارئ العديد من حالات “الصراعات الأخوية” و”العداءات بين العائلات” بين السلالات المتنافسة المختلفة التي يحكمها أسيادها المغول.
كما يستكشف الكتاب التأثير الثقافي والديني الأوسع للحكم المغولي في إيران. ويفنّد أيجل النظرة التبسيطية التي ترى أن المغول دمروا الثقافة الإسلامية، ويوضح بدلاً من ذلك كيف أصبحوا في نهاية المطاف رعاة للفن والعمارة والتعلم الإسلامي. والواقع أن العديد من حكام المغول اعتنقوا الإسلام، مثل غازان خان، مؤسس الدولة الإلخانية الإسلامية.
إن الشخصية المثيرة للاهتمام لشقيق غازان، أولجيتو، مذكورة في أجزاء من كتاب أيجل. ومع ذلك، أعتقد أن مناقشة أكثر تفصيلاً لتأثيره ونفوذه كانت لتكون مفيدة. بعد خضوعه لعدة تحولات دينية، اعتنق أولجيتو في النهاية الإسلام الشيعي الاثني عشري، ليصبح أول حاكم يؤسسه كدين للدولة في إيران. حتى أنه كان لديه طموحات لبناء ضريح كبير ليكون بمثابة ضريح للإمام علي والإمام الحسين، وكان يخطط لنقل رفاتهما من أماكنهما المستقرة في العراق. ومع ذلك، لم تتحقق هذه الخطط أبدًا، ودُفن أولجيتو في النهاية في الضريح بنفسه. هذه التفاصيل مفقودة من الكتاب، لكن المؤلف يلاحظ أن مجد الدين إسماعيل فالي، وهو سلطة دينية تحظى باحترام كبير، تحدى “فرض أولجيتو للشيعة كدين للدولة”.
باختصار، يكتشف القارئ أن المغول حافظوا على سيطرتهم وسيادتهم على مقاطعة فارس الغنية من خلال الضرائب في المقام الأول. ومع ذلك، وعلى هذه الخلفية، يقدم الكتاب رواية غنية ومفصلة للمناورات السياسية وصراعات القوة بين السكان المحليين خلال فترة من الاضطرابات الاجتماعية والاضطرابات الكبيرة.
يقدم لنا هذا الكتاب، الذي يضم مجموعة مذهلة من الأسماء والشخصيات التي يجب التعامل معها، منظورًا متوازنًا يقدم فهمًا أعمق للحكم المغولي في إيران. وهذا يجعل الكتاب قراءة ضرورية لأي شخص مهتم بهذه الحقبة المحورية من التاريخ الإسلامي بعد سقوط العباسيين.
مراجعة الكتاب: مذكرات الشاه طهماسب الأول: الحاكم الصفوي لإيران
