عندما يتعلق الأمر بتصوير كشمير في السينما ، فإن بوليوود إما قد أشعلت تمثيل الصراع المدمر أو رومانسية جمال الوادي.
عندما يتم استدعاء الكشميريين ، فإنهم هم أصحاب نائب للمخاوف الهندية – الإرهابيين الكشميريين العنيف الذي يجب محوها – أو من أجل السخرية الهندية – النساء الكشميريين الوديعين اللائي يجب إنقاذهم.
من خلال هذا المنشور فيلم رينزو الجديد الجديد أغاني الجنة محاولات عدم السيطرة وتغري قصص الكشميري من خلال الفن العادي.
تظهر الآن على Amazon Prime ، أغاني الجنة يروي قصة امرأة شابة كشميري تدعى زيبا (سابا آزاد) تتحدى تربية تقليدية وبطريركية صارمة لتصبح “نايتنجيل” لكشمير.
يبدأ الفيلم بـ Rumi ، وهو باحث شاب (تلعبه Taaruk Raina) يتطلع إلى توثيق القصة المنسية ورحلة زيبا أختار إلى نور بيغوم ، وهو مغني رائع أصبح اسمًا مألوفًا في كشمير خلال الخمسينيات.
New Mee Newsletter: Dispatch Jerusalem
اشترك للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات على
إسرائيل فلسطين ، جنبا إلى جنب مع تركيا تفريغ وغيرها من النشرات الإخبارية MEE
كما هو معتاد ، يظهر زيبا أنه يأتي من عائلة مسلمة محافظة قوية. والدها هو خياط (بشير لون) ، رجل كشميري ناعم ينظر إليه دائمًا على دعم ابنته ؛ يتم تصوير والدتها (شيبا تشادها) على أنها امرأة محافظة وتقليدية يبحثون عن مباراة لابنتها.
بالنسبة لمثل هذه العائلة ، من الواضح أن فكرة الغناء باحتراف لا يمكن تصورها. ولكن بدعم من والدها ، تتبنى زيبا لقب نور لتجنب الاعتراف كمغني في المجتمع المحافظ. وهي أعطت أجنحة للطيران.
عندما يكتشف مدرس موسيقى محترم (شيشير شارما) صوت زيبا خلال حفل زفاف ، يدربها سرا. يرسلها إلى مسابقة عقدتها راديو كشمير ، حيث تقابل آزاد (زين خان دوراني) ، عاد شاعر مؤخرًا من لندن.
عندما تخجل Zeba/Noor في وقت لاحق بسبب الأداء في الأماكن العامة ، تتزوجها Azad ، وتدخل كمخلص لها.
آزاد يدعوها التحقيق، “الثورة”.
تُمنح الشابة حريتها وتصبح شخصية أسطورية. حكاية قلبية من الانتصار النسوي في كشمير ريفي.
ولكن هنا تكمن المشكلة.
بالنسبة لأولئك الذين يعرفون كشمير ، وتاريخه ، فإن الجهد الهادئ للفيلم لتجريد السياسة الكشميرية من صعود نور من خلال تعبئتها بدقة في موسيقي حول امرأة منتصرة.
Zeba/Noor Begum هي حقًا قصة Raj Begum ، مغنية كشميري ارتفع إلى النجومية في الخمسينيات. يقول الفيلم فوق الاعتمادات الافتتاحية التي كانت مستوحاة من “أغانيها”.
لكن القصة التي تتخيلها لها ليست مجرد وهمية (التي يحق لها أن يفعلها المخرج) ، إنها هزلية ومتلاعب.
من كان راج بيغوم؟
وُلد راج بيغوم في عام 1927 في سريناجار ماجيرال باغ ، وضغط بين باتامالو ونهر جيلوم.
لا يزال تحت حكم دوغرا ، كان وقتًا هائلاً في كشمير. بالنسبة للنساء ، لم ينظر إلى الغناء على أنه محترم.
المجاملة مثل حافظ غنى في Srinagar's Maisuma الغنى للنخبة ولكن كان يطلق عليه المجتمع غير أخلاقي.
في مثل هذا العالم ، كان بالنسبة لفتاة صغيرة من خلفية من الطبقة العاملة للغناء في الأماكن العامة عملاً شجاعًا. في الفيلم ، تظهر رحلة بيغوم كصراع ضد المحافظة الأبوية والاجتماعية في كشمير.
بدأت بيغوم كمغنية زفاف حتى تعرف راعي على صوتها. في ذلك الوقت ، كانت مؤسسة المجاملة تقترب من نهايتها ؛ تم افتتاح مساحة جديدة للمطربين ، وهو تطور استفاد منه بيغوم.
على الرغم من موهبتها ، كانت هناك تطورات أخرى في ذلك الوقت ساعدتها على الارتفاع.
“كما هو الحال مع بوليوود ، الدنماركية رينزو أغاني الجنة هو الأحدث في تقاليد طويلة من إزالة السياسة الكشميرية “
في عام 1944 ، وعد رئيس الوزراء الكشمير الشيخ عبد الله نايا كشمير بإصلاحات الأراضي وتعليم المرأة والمساواة في الأجر وحقوق التصويت.
كان عبد الله قمعيًا أيضًا ، ورفض كشميريس قبول دعمه للانضمام إلى الهند.
لذلك ، استخدم الأغاني والشعر كإلهاء لجمع الناس معًا ، وإنشاء هوية لكشمير.
عندما بدأت راديو كشمير في اختبار المطربين ، دخلت بيغوم ، وسرعان ما يتم بث صوتها عبر الوادي كرمز لـ “التغيير”.
ولكن سرعان ما تحولت الأرض.
في عام 1953 ، تمت إزالة عبد الله من السلطة ، ودخل كشمير فترة قمع أخرى. طالبت الجبهة الاستثمارية ، التي شكلتها ميرزا أفزال بيج ، التصويت الموعود على مستقبل كشمير ؛ ومع ذلك ، تم سجن أعضائها وتعذيبهم وإسكاتها.
وجدت الحركة السياسية نفسها بشكل متزايد تحت المطرقة.
وفي الوقت نفسه ، كان نجم بيغوم على الصعود.
كما هو الحال مع بوليوود ، الدنماركية رينزو أغاني الجنة هو الأحدث في تقاليد طويلة من الأفلام الهندية التي تنطلق من فن كشميري.
ملفات كشمير: Bollywood Blockbuster هي منخفضة جديدة في الدعاية المضادة للمسلمين
اقرأ المزيد »
في حين أن الفيلم يظهر بيغوم على أنه متزوج من شاعر ، الذي أنقذها وساعدت حياتها المهنية ، في الواقع ، كانت بيغوم متزوجة من ضابط شرطة كبير في كشمير ، أشرف على القسم الثقافي.
كان اسمه قادير غاندرالي ، وكان وزارته هو الذي أصبح مكبر الصوت للقومية الهندية والتكامل في كشمير.
علاوة على تسهيله لمهنة بيوجوم الفنية ، كان غاندرالي سيئ السمعة بسبب إلحاق التعذيب على من يُنظر إليه على أنهم معاديون للهند أو يطالبون بربط الأمم المتحدة.
زواجها من Ganderbali – بفعالية ذراع الدولة – ربطها بهياكل السلطة ذاتها التي لم يسهل فقط انتهاكات حقوق الإنسان الإجمالية في كشمير ولكن أيضًا استخدمت الفن كوسيلة لتغطية ذلك.
على الرغم من موهبتها المذهلة ، فقد كانت وسيلة لغسل آرس في كشمير.
لكن حتى هنا ، أغاني الجنة لا يمكن الهروب تمامًا من شبكة الأكاذيب.
في الفيلم ، واجه الشاعر الذي يُظهر أنه يساعد في Rise Begum من قبل ممثل ، واجه ، في الحياة الواقعية ، مزاعم بالاعتداء البدني.
أن صانعي الأفلام اختاروا إزالة دور غاندرالي في قمع الكشميريين فقط أن يكون هناك ممثل متهم بملعب إيذاء جسدي يوضح مدى التعفن.
الهندي كشمير
الجهود المبذولة لرواية قصة انتصار نسوي فردي على حساب السكان الأصليين هو تكتيك المستوطنين منذ فترة طويلة.
تم استخدامه من قبل البريطانيين في الهند ، من قبل الأميركيين في أفغانستان ، واستخدمته الهند في كشمير.
لكن المخرج رينزو ليس غريباً. هو كشميري.
بدلاً من تأجيج القصة في الواقع الحية ، يقدم نسخة مصنوعة للعين الهندية ، أو النخبة الكشميرية ، أولئك الذين لديهم امتياز لرؤية كشمير مجرد جمالية ، بطاقة بريدية.
هذا يطرح سؤالًا أعمق: من يمكن الوثوق به حقًا في قصص كشميريس؟
لعقود من الزمن ، قللت السينما الهندية من كشمير إلى الرومانسية أو الجبال أو العنف أو الصور النمطية ، أبدًا للناس.
نادراً ما يتم عرض كشميريين أنفسهم كأشخاص لديهم الوكالة والتاريخ. تم تشكيل وجودهم من خلال تاريخ طويل ومؤلم وعسكرة وصراع.
ولكن حتى في مسألة تمثيل ثقافة كشميري ، فشل الفيلم في تصويره بدقة.
'أغاني الجنةe هو عمل آخر لبيع كشمير كأرض من الأصوات الغريبة والانتصارات الثقافية
في أحد المشهدات التي يخبر فيها عزاد عمته الحديثة حول كيفية تغيير بيغوم إلى المساحة الموسيقية للنساء ، تنظر إلى بحيرة وتقول: “Shrinagar Ki Hawaa Hi Kuch Aur Hai – Azaad Hawa“(جو سريناجار شيء آخر – إنه جو الحرية).
تستمر عمته ، مضيفة أنها كانت تعرف أن النساء اللائي يجلبن التغيير إلى كشمير.
في حوار واحد ، محاولة كل من Srinagar الهندي أو Shrinagar وتغيير معنى عزادي أو توضح الحرية.
في بعض المشاهد بعد ذلك ، حيث يتم تقديمها على الراديو مرة أخرى ، يوصف بأنها “صوت الحرية. صوت الوادي”.
دعوة كشمير عزادي يتحول إلى شيء أكثر ليونة ، غير سيطر ، وحميد تقريبا.
ولكن بالنسبة للكشميريس ، عزادي لم يكن شعار جوفاء.
وبالمثل ، في مشهد آخر ، في عشاء: أحد الأطباق المقدمة هو Rista ، طبق كرات الكشميري الكلاسيكي.
يحاول بيغوم تعليم الباحث الهندي رومي كيفية نطق الكلمة. لكنها أخطأت في ذلك بنفسها وتقدم نسخة هندية للكلمة.
في مكان آخر ، حيث تم ذكر أساطير الصوفية ، بما في ذلك LAD DED و NUND RESHI ، حتى أن الممثلين لا يكلفون أنفسهم عناء نطق الأسماء بدقة.
لماذا انتهى وقت شاه روخ خان كرمز مسلم عالمي
اقرأ المزيد »
على الرغم من أن هذه الادراج المهملة ، ويبدو أنها تافهة على ما يبدو ، تضيف إلى هولوني الإنتاج.
إن بوليوود الكشمير ، التي يكون فيها المغنية أسطورة معقمة – صوت بدون سياق – والمواضيع من حولها هي مجرد أصحاب نائبة لقيمة قليلة ولكن جمالية.
إن إخلائه من أن الفيلم هو عمل خيالي لا يمكن الدفاع عنه لأنه عمل من دعاية متعمدة ، تم إنشاؤها من قبل الحكومة الهندية ووزارة المعلومات ، والتي يتم شكرها قبل الاعتمادات الافتتاحية.
على مدار السنوات القليلة الماضية ، خاصة منذ إلغاء المادة 370 في عام 2019 ، كانت المشاريع التي يجب دمجها ومحاولات المحو الثقافي بلا هوادة.
مرة أخرى ، هذا ليس جديدًا.
أشار المؤرخون إلى كيف استخدم قادة ما بعد الواجهة مثل الشيخ عبد الله وباكشي غلام محمد السينما كدعاية – تكامل عاطفي مع الهند ، وخاصة استهداف الأغلبية المسلمة في كشمير.
واصلت بوليوود هذه الممارسة ، سواء من خلال الرومانسية كشمير باعتبارها جنة أو عن طريق إثارةها كأرض عنف.
بعد إلغاء المادة 370 ، تم تسويق “تكامل الورق” للدولة كحرية للنساء الكشميري ، في حين تم استبعاد أصوات المرأة الكشميرية الفعلية من المحادثة. إن صانعي الأفلام سوف ينتجون ويصدرون فيلمًا يروي قصة عن شاب هندي يبحث عن وسيلة لرواية قصة “منسي” الكشميري بينما تخنق الهند كل من كشمير اليوم ، وهو أيضًا مفارقة بغيضة.
أغاني الجنة ليس مجرد تحريف لحياة بيجوم ، إنه عمل آخر لبيع كشمير كأرض من الأصوات الغريبة والانتصارات الثقافية ، بينما تجريد عن عمد التربة السياسية التي تظهر منها تلك الأصوات.
وعندما يلقي الفيلم ممثلًا رئيسيًا متهمًا منذ فترة طويلة بالتحرش والعلامات التجارية هذه كقصة عن تمكين المرأة ، تصبح المفارقة أكثر صعوبة في تجاهلها.
