ليما، بيرو (AP) – ولدت الحرف اليدوية لساديث سيلفانو من الأغاني القديمة. الفرشاة في يدها، والعينان على القماش، والمرأة البيروفية ترسم وهي تغني. ومن خلال صوتها يتحدث أسلافها.
قالت سيلفانو، 36 عاماً، من منزلها وورشتها في ليما، البيرو، حيث انتقلت قبل عقدين من الزمن من باويهان، وهي بلدة في بيرو: “عندما نرسم، نستمع إلى الإلهام الذي يأتي من الموسيقى ونتواصل مع الطبيعة، ومع كبار السن لدينا”. شيبيبو-كونيبو مجتمع السكان الأصليين تقع في الأمازون.
وأضافت: “هذه القطع مقدسة”. “نحن نبارك عملنا بطاقة أغانينا.”
وفقًا للأرقام الرسمية، يعيش ما يقرب من 33000 شخص من شعب شيبيبو-كونيبو في بيرو.
استقر العديد منهم في المناطق المحيطة بنهر أوياكالي، وانتقل العديد منهم إلى مناطق حضرية مثل كانتاجالو، حي ليما حيث يعيش سيلفانو.
لقد اكتسبت المنسوجات المرسومة يدويًا، مثل تلك التي تصنعها، شهرةً تدريجيًا. تم إعلانها، المعروفة باسم “كيني”، جزءًا من “التراث الثقافي للأمة” من قبل حكومة بيرو في عام 2008.
تقول حرفيات شيبيبو إن كل كيني فريد من نوعه. كل نمط يتحدث عن مجتمع المرأة ونظرتها للعالم ومعتقداتها.
قالت سيلفانو، التي كانت ترتدي الملابس التقليدية، ويتوج رأسها ثوب مطرز: “كل تصميم يحكي قصة”. “إنها الطريقة التي تميز بها امرأة شيبيبو نفسها.”
تنتقل حرفتها من جيل إلى آخر. وبما أن الحكمة متجذرة في الطبيعة، فإن المعرفة التي ورثها الكبار تربط الأجيال الشابة بأرضهم.
تقع مدينة باويهان، حيث ولد سيلفانو، على بعد رحلة جوية ورحلة بالقارب مدتها 12 ساعة من ليما.
في مسقط رأسها، نادرًا ما يتحدث السكان المحليون لغات أخرى غير شيبيبو. الأبواب والنوافذ ليس لها أقفال والناس يأكلون من الطبيعة الأم.
أديلا سامبايو، وهي معالجة تبلغ من العمر 48 عامًا ولدت في ماسيسيا، على مسافة ليست بعيدة جدًا عن باويهان، وانتقلت إلى كانتاجالو في عام 2000، لكنها تقول إن جميع مهاراتها تأتي من منطقة الأمازون.
قالت سامبايو، وهي تجلس في وضع اللوتس داخل المنزل حيث تقدم الرعاية: “منذ أن كنت طفلة صغيرة، كانت أمي تعالجني بالطب التقليدي”. آياهواسكا وغيرها من العلاجات لأولئك الذين يعانون من جرحى الجسد أو الروح.
وقال سامبايو: “لقد أعطتني نباتات لأصبح أقوى، ولتجنب الإصابة بالمرض، ولكي أكون شجاعاً”. “هكذا بدأت طاقة النباتات تنمو بداخلي.”
وهي أيضًا تنقل نظرتها للعالم من خلال منسوجاتها. على الرغم من أنها لا ترسم، إلا أنها تطرز، وكل خيط يحكي قصة من وطنها.
قال المعالج وهو يشير إلى الأوراق المطرزة في القماش: “كل نبات له روح”. “والنبات الطبي من عند الله.”
النباتات التي رسمها سيلفانو تحمل أيضًا معنى. واحد منهم يمثل الحب النقي. وآخر يرمز إلى رجل حكيم. واحد آخر، ثعبان.
قال سيلفانو: “الأناكوندا مميزة بالنسبة لنا”. “إنه حامينا، مثل الإله الذي يعتني بنا ويوفر لنا الطعام والماء.”
وأضافت أن شعبها في العصور القديمة كان يعتقد أن الشمس هي والدهم وأن الأناكوندا هي حراسهم. لقد جلب الاستعمار دينا جديدا -الكاثوليكية- وتم إضعاف نظرتهم للعالم الأصلي.
وقال سيلفانو: “في الوقت الحاضر لدينا ديانات مختلفة”. “كاثوليكي وإنجيلي، ولكننا نحترم معتقداتنا الأخرى أيضًا”.
لسنوات عديدة، بعد أن أخذها والدها إلى ليما على أمل مستقبل أفضل، كانت تتوق إلى جبالها وسمائها الصافية والوقت الذي تقضيه بمفردها في الغابة. لم تكن الحياة في باويهان سهلة تمامًا، لكنها تعلمت منذ صغرها كيف تظل قوية.
في التسعينيات، تأثرت مجتمعات الأمازون العنف من الدرب الساطع التمرد و قطع الأشجار غير القانوني. كان الفقر والتمييز الجنسي شائعين أيضًا، ولهذا السبب علمت العديد من نساء شيبيبو أنفسهن كيفية التغلب على معاناتهن من خلال الموسيقى الصادقة التي يغنينها.
قال سيلفانو: “عندما نواجه أوقاتًا صعبة، نتغلب عليها بعلاجنا: التصميم والرسم والغناء”. “لدينا أغنية لحنية تشفي أرواحنا، وأخرى تلهمنا وتجلب لنا السعادة.”
وقال سيلفانو إن القليل من فتيات شيبيبو يتم تشجيعهن على الدراسة أو كسب لقمة العيش بأنفسهن. وبدلاً من ذلك، يتم تعليمهن انتظار الزوج. وبمجرد الزواج، ليتحملوا أي إساءة أو غش أو إزعاج قد يتعرضون له.
“على الرغم من أننا نعاني، يقول لنا الناس: خذوه، فهو والد أطفالكم. قال سيلفانو: “خذها، إنه زوجك”. “ولكن في أعماقنا، نحن مجروحون. فماذا نفعل؟ نحن نغني.”
الدرس يُلقَّن من الأمهات إلى البنات: إذا تأذيت في المنزل، أمسك بقطعة قماشك وفرشتك وارحل. اذهب بعيدًا وحدك واجلس. تواصل مع كيني الخاص بك والطلاء. وبينما ترسم، غني.
قال سيلفانو: “هذا هو شفائنا”. “من خلال أغانينا، kenés لدينا، نحن أحرار.”
في ورشة العمل التي تعمل فيها الآن وتربي طفليها بمفردها، تصنع ديليا بيزارو المجوهرات. وهي أيضًا تغني وهي تصنع طيورًا من الخرز الملون.
قال بيزارو: “لم أكن معتادًا على الغناء”. “لقد كنت مستسلماً للغاية ولم أرغب في التحدث، لكن أولين، أخت ساديث، قالت لي: “يمكنك القيام بذلك”. والآن أنا أم عازبة، لكن يمكنني الذهاب إلى أي مكان أريده. أعرف كيف أدافع عن نفسي وأقاتل. أشعر بالتقدير.”
تتنوع الأرقام الموجودة في المنتجات التي يصنعونها للبيع. وبصرف النظر عن الأناكوندا، فإنهم يحبون تصوير النمور التي تمثل النساء، ومالك الحزين الذي يعتز به كبار السن.
يمكن أن يستغرق استكمال نسيج Shipibo ما يصل إلى شهر ونصف. يتم جلب المواد اللازمة لصناعتها – القماش، والأصباغ الطبيعية – من منطقة الأمازون.
اللون الأسود الذي يستخدمه سيلفانو مستخرج من شجرة لحاء تنمو في باويهان. القماش مصنوع من القطن المحلي. الطين المستخدم في ضبط الألوان يأتي من نهر أوياكالي.
قالت سيلفانو وهي تلمس إحدى منسوجاتها المطلية حديثاً لتباركها للبيع السريع: “يعجبني أن يأتي أجنبي ويغادر ومعه شيء من مجتمعي”.
قالت إن الحرف اليدوية لشعبها كانت بالكاد معروفة عندما وصلت هي ووالدها إلى ليما لأول مرة قبل 20 عامًا. لكن من وجهة نظرها، تغيرت الأمور الآن.
وفي كانتاجالو، حيث استقرت حوالي 500 عائلة شيبيبو، يكسب العديد منهم عيشهم من بيع منتجاتهم الحرفية.
قال سيلفانو: “لقد مكنني فني وهو رفيقي المخلص”. “بفضل أمي وجدتي وأخواتي، لدي المعرفة التي سمحت لي بفتح الأبواب.”
وأضافت: “هذه هي طاقة أطفالنا، وعالم أجدادنا، ومجتمعنا”. ولا تزال منسوجاتها بين يديها. “هذا هو الإلهام من أغانينا.”
____
تتلقى التغطية الدينية لوكالة أسوشيتد برس الدعم من خلال وكالة أسوشييتد برس تعاون مع The Conversation US، بتمويل من شركة Lilly Endowment Inc.، وAP هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.
