IKITSUKI ، اليابان (AP) – في هذه الجزيرة الصغيرة في المناطق الريفية في ناغازاكي ، يجتمع المسيحيون المخفيون في اليابان لعبادة ما يسمونه إله الخزانة.
في غرفة خاصة حول حجم حصيرة Tatami ، توجد لوحة تمرير لامرأة آسيوية مرسمة Kimono. إنها تبدو وكأنها بوديساتيفا بوذية تحمل طفلًا ، ولكن بالنسبة للمؤمنين ، فهذه نسخة مخبأة من ماري والطفل يسوع. يظهر تمرير آخر رجلاً يرتدي الكيمونو المغطى بالكاميليا ، وهو إشارة إلى قطع الرأس والاستشهاد بجون ذا المعمدان.
هناك أشياء أخرى من العبادة منذ الأيام التي اضطر فيها المسيحيون في اليابان إلى الاختباء من الاضطهاد الشرير ، بما في ذلك زجاجة من السيراميك من المياه المقدسة من ناكينوشيما ، وهي جزيرة استشهدت فيها المسيحيون المخفيون في العشرينات من القرن الماضي.
يمكن ربط القليل من الرموز الموجودة في الغرفة الصغيرة وسهلة التفكيت مباشرة بالمسيحية-وهذه هي النقطة.
بعد خروجهم من العزلة المذهلة في عام 1865 ، بعد أكثر من 200 عام من المضايقات العنيفة من قبل حكام أمراء الحرب المعزول في اليابان ، تحول العديد من المسيحيين تحت الأرض السابق إلى الكاثوليكية السائدة.
ومع ذلك ، استمر البعض في ممارسة الديانة التي قام بها المبشرين الأجانب في القرن السادس عشر في الأصل ، ولكن من الصعب اكتشاف النسخة المخصصة ، خلال قرون من القطط والفأر السرية مع نظام وحشي.
على Ikitsuki وغيرها من الأقسام النائية من محافظة Nagasaki ، ما زال المسيحيون المخفيون يصليون لهذه الأشياء المقنعة. ما زالوا يهتفون في لاتينية لم يتم استخدامها على نطاق واسع في قرون. وما زالوا يعتزون بالدين الذي يربطهم بشكل مباشر بوقت من الساموراي وشوغونز والمبشرين والمؤمنين الشهيد.
الآن ، رغم ذلك ، يموت المسيحيون المخفيون ، وهناك يقين متزايد من أن نسختهم الفريدة من المسيحية سوف تموت معهم. أصبح جميعهم الآن مسنين ، وبينما ينتقل الشباب إلى المدن أو يدير ظهورهم على الإيمان ، فإن أولئك المتبقيين يائسون للحفاظ على أدلة على هذا الفرز من المسيحية – وينقلون إلى العالم ما الذي ستعنيه خسارته.
وقال ماساتسوجو تانيموتو ، 68 عامًا ، وهو أحد القلائل الذين ما زالوا قادرين على تلاهم الهتافات اللاتينية التي تعلمها أسلافه قبل 400 عام: “في هذه المرحلة ، أخشى أننا سنكون آخرهم”. “إنه لأمر محزن أن نرى هذا التقليد ينتهي بجيلنا.”
المسيحيون المخفيون يتشبثون بنسخة فريدة من الدين
انتشرت المسيحية بسرعة في القرن السادس عشر في اليابان عندما حقق كهنة اليسوع نجاحًا مذهلاً في تحويل أمراء الحرب والفلاحين على حد سواء ، وخاصة في جزيرة كيوشو الجنوبية الجنوبية ، حيث أنشأ الأجانب موانئ تجارية في ناغازاكي. مئات الآلاف ، حسب بعض التقديرات ، احتضنت الدين.
لقد تغير ذلك بعد أن بدأ شوغونز في رؤية المسيحية بمثابة تهديد. كانت الحملة التي تلت ذلك في أوائل القرن السابع عشر شرسة ، حيث قتل الآلاف وطارت المؤمنون الباقون تحت الأرض.
مع فتح اليابان للنفوذ الأجنبي ، أعلن عشرة مسيحيين مخفيين يرتدون كيمونو بحذر إيمانهم ، ومثابرهم الرائع ، إلى كاهن كاثوليكي فرنسي في مارس 1865 في مدينة ناغازاكي.
أصبح العديد من الكاثوليك بعد أن رفعت اليابان بشكل رسمي الحظر المفروض على المسيحية في عام 1873.
لكن الآخرين اختاروا البقاء كاكور كيريشيتان (المسيحيون المخفيون) ، واستمروا في ممارسة ما حافظه أسلافهم خلال أيامهم تحت الأرض.
توفر طقوسهم رابطًا مباشرًا لليابان اختفت
في المقابلات مع وكالة أسوشيتيد برس ، تحدث المسيحيون المخفيون عن رابطة جماعية عميقة ناجمة عن وقت يمكن أن يخله الممارس أو جيرانهم.
اضطر المسيحيون المخفيون إلى إخفاء جميع العلامات المرئية لدينهم بعد حظر المسيحية عام 1614 وطرد المبشرين الأجانب. أخذت الأسر بالتناوب على إخفاء أشياء طقوس ثمينة واستضافة الخدمات السرية التي احتفلت بالإيمان والمثابرة.
لا يزال هذا يحدث اليوم ، مع مراعاة الطقوس التي لم تتغير منذ القرن السادس عشر.
يسمى قائد المجموعة في منطقة إيكيتسوكي أوجي ، وهو ما يعني الأب أو الرجل المسن باللغة اليابانية. يتناوب الأعضاء في هذا الدور ، حيث يرأسون المعمودية والجنازات والاحتفالات للعام الجديد وعيد الميلاد والمهرجانات المحلية.
تعبد المجتمعات المختلفة أيقونات مختلفة ولديها طرق مختلفة لأداء الطقوس.
في سوتوم ، على سبيل المثال ، صلى الناس إلى تمثال لما أطلقوا عليه ماريا كانون ، بوديساتفا بلا جنس ، كبديل لمريم.
في إباراجي ، حيث احتضن حوالي 18000 من السكان المسيحية في الثمانينيات من القرن الماضي ، تم العثور على وعاء ورنيش مع صليب مرسوم عليه ، وتمثال للمسيح المصلوب وتمثال عاجي مريم مخفي في ما كان يسمى “صندوق لا يمكن فتحه”.
تدور عبادتهم حول الخشوع للأجداد
رفض العديد من المسيحيين المخفيين الكاثوليكية بعد انتهاء الاضطهاد لأن الكهنة الكاثوليك رفضوا التعرف عليهم كمسيحيين حقيقيين ما لم يتفقوا على إعادة تعميدهم والتخلي عن المذابح البوذية التي استخدمها أسلافهم.
وقال إيمي ماسيغاوا ، أستاذ دراسات الدين بجامعة JF Oberlin في طوكيو: “إنهم فخورون جدًا بما يؤمنون به هم وأسلافهم” لمئات السنين ، حتى في خطر حياتهم.
يعتقد تانيموتو أن أسلافه واصلوا التقاليد المسيحية الخفية لأن أن يصبحوا كاثوليكيين يعني رفض البوذية والشينتوية التي أصبحت جزءًا قويًا من حياتهم اليومية تحت الأرض.
قال تانيموتو: “أنا لست مسيحيًا”. على الرغم من أن بعض هتافاتهم اللاتينية يركزون على مريم العذراء ويسوع المسيح ، فإن صلواتهم تهدف أيضًا إلى “مطالبة أسلافنا بحمايتنا ، لحماية حياتنا اليومية”. “نحن لا نفعل هذا لعبادة يسوع أو مريم … مسؤوليتنا هي الاستمرار بأمانة بالطريقة التي مارسها أسلافنا”.
يعرض ماساتسوجو تانيموتو ، وهو مزارع وقائد مجتمع هو واحد من مئات ما يسمى فقط المسيحيين “المخفيين” في جزيرة إيكيتسوكي ، دفتر ملاحظات من صلاة “أوراشو” “أوشو” التي تم نقلها عن طريق الفم في جيلز في جزيرة إيكتسوكي في هيرودو ، جنوب اليابان ، 27 أبريل ، 2025.
الهتافات اللاتينية القديمة جزء مهم من الدين
غالبًا ما تشمل مراسم المسيحيين المخفيين تلاوة الهتافات اللاتينية ، والتي تسمى Orasho.
يأتي Orasho من الصلوات اللاتينية أو البرتغالية الأصلية التي أحضرها إلى اليابان من قبل المبشرين في القرن السادس عشر.
في الآونة الأخيرة على Ikitsuki ، قام ثلاثة رجال بأداء Orasho نادر. ارتدى الجميع كيمونو الرسمي المظلم وجعلت علامة الصليب أمام وجوههم قبل بدء صلواتهم – مزيج من اليابانية واللاتينية القديمة.
تانيموتو ، المزارع ، هو أصغر أربعة رجال فقط يمكنهم قراءة أوراشو في مجتمعه. عندما كان طفلاً ، رأى رجالًا بانتظام يؤدون Orasho على حصير Tatami قبل مذبح عندما تجمع الجيران من أجل الجنازات والنصب التذكارية.
منذ حوالي 40 عامًا ، في منتصف العشرينات من عمره ، أخذ دروس Orasho من عمه حتى يتمكن من الصلاة إلى الخزانة التي احتفظت بها أسرته لأجيال.
عرضت Tanimoto مؤخرًا نسخة AP على نسخة من الصلاة التي كتبها جده بفرشاة وحبر ، مثل تلك التي قام أسلافه بنسخها بجد من الأجيال الأكبر سناً.
عندما قام بتشغيل صفحات كتاب Orasho بعناية ، قال Tanimoto إنه يفهم في الغالب اليابانيين ولكن ليس اللاتيني. قال إنه أمر صعب ، لكن “نحفظ كل شيء فقط”.
اليوم ، نظرًا لأن الجنازات لم تعد محتجزة في المنازل ، فإن الشباب الأصغر سناً يغادرون الجزيرة ، يتم تنفيذ Orasho مرتين أو ثلاث مرات فقط في السنة.
يشرح Shigeo Nakazono ، وهو خبير في دراسات الفولكلور متخصصًا في المسيحيين المخفيين ورئيس متحف Ikitsuki Island “Shima No Yakata” مجلس مرسوم رسمي صادر إلى Ban Christianity خلال فترة Edo اليابانية المعروضة في المتحف في Ikitsuki Island في Hirado ، جنوب اليابان ، الأحد 27 ، 2025.
يعترف الباحثون والمؤمنون بأن التقليد يموت
هناك القليل من الدراسات عن المسيحيين المخفيين ، لذا ليس من الواضح عدد لا يزالون موجودين.
كان هناك ما يقدر بنحو 30،000 في ناغازاكي ، بما في ذلك حوالي 10،000 في إيكيتسوكي ، في الأربعينيات ، وفقا لأرقام الحكومة. لكن آخر طقوس المعمودية المؤكدة كانت في عام 1994 ، وتقول بعض التقديرات أن هناك أقل من 100 مسيحي مخفي تركوا على إيكيتسوكي.
ترتبط المسيحية المخفية بالعلاقات الجماعية التي تشكلت عندما كانت اليابان مجتمعًا زراعيًا إلى حد كبير. انهارت تلك العلاقات مع تحديث البلاد بعد الحرب العالمية الثانية ، مع التطورات الأخيرة ثورة في حياة الناس ، حتى في المناطق الريفية في اليابان.
جعل التراجع المصاحب في سكان المزارعين والشباب ، إلى جانب النساء اللائي يعملن بشكل متزايد خارج المنزل ، من الصعب الحفاظ على الشبكات الضيقة التي رعاية المسيحية الخفية.
وقال شيجيو ناكازونو ، رئيس متحف الفولكلور المحلي الذي بحث وأجرى مقابلة مع المسيحيين المخفيين لمدة 30 عامًا: “في مجتمع من الفردية المتنامية ، من الصعب الحفاظ على المسيحية الخفية كما هي”. وقال إن المسيحية المخفية لديها ضعف هيكلي ، لأنه لا يوجد زعماء دينيين محترفين مكلفين بتدريس العقيدة وتكييف الدين مع التغييرات البيئية.
بدأ Nakazono في جمع القطع الأثرية ومقابلات الفيديو الأرشفة التي قام بها مع المسيحيين المخفيين منذ التسعينيات ، ويسعى إلى الحفاظ على سجل للدين المهددة بالانقراض.
وافق Mase-Hasegawa على أن المسيحية الخفية في طريقها إلى الانقراض. “كباحثة ، ستكون خسارة كبيرة” ، قالت.
وقال ماساشي فونابارا ، 63 عامًا ، وهو مسؤول متقاعد في مجلس المدينة ، إن معظم المجموعات القريبة قد تم حلها على مدى العقدين الماضيين. مجموعته ، التي لديها الآن عائلتان فقط ، هي المتبقية الوحيدة ، أسفل من تسعة في منطقته. يجتمعون فقط عدة مرات في السنة.
وقال فونابارا: “إن مقدار الوقت الذي نكون مسؤولين عن هذه الرموز المقدسة هو حوالي 20 إلى 30 عامًا فقط ، مقارنة بالتاريخ الطويل عندما أبقى أسلافنا إيمانهم بالخوف من الاضطهاد. عندما تخيلت معاناتهم ، شعرت أنه لا ينبغي علي الاستسلام بسهولة”.
مثلما فعل والده عند حفظ Orasho ، كتب Funabara مقاطع في دفاتر الملاحظات ؛ إنه يأمل أن يوافق ابنه ، الذي يعمل لدى الحكومة المحلية ، في يوم من الأيام على أن يكون خليفته.
يريد Tanimoto أيضًا أن يحافظ ابنه على التقليد. وقال: “إن المسيحية الخفية نفسها ستنقرض عاجلاً أم آجلاً ، وهذا أمر لا مفر منه ، لكنني آمل أن يستمر على الأقل في عائلتي”. “هذا هو بصيص الأمل الصغير.”
___
ساهم مصور طوكيو يوجين هوشيكو في هذه القصة.
___
تتلقى تغطية ديانة أسوشيتد برس الدعم من خلال AP's تعاون مع المحادثة لنا ، مع التمويل من Lilly Endowment Inc. ، فإن AP مسؤول فقط عن هذا المحتوى.
