هينكلي، مينيسوتا (أ ب) – في احتفالات الصيف الاجتماعية والاحتفالات الروحية في جميع أنحاء منطقة الغرب الأوسط العليا، يتجمع الأمريكيون الأصليون حول المغنيين الذين يجلسون على طبول كبيرة رنانة للرقص والاحتفال والتواصل مع ثقافتهم الأجداد.
“لقد نشأت وأنا أغني طوال حياتي، وقد علموني دائمًا أن الديويجان هو نبض شعبنا”، قال جاكوب ويلسون، 19 عامًا، مستخدمًا مصطلح أوجيبوا للطبول التي تستمد جذورها من كلمات القلب والصوت. “القوة المطلقة والشعور الذي ينبعث من الطبلة والمغنين من حولها أمر لا يصدق.”
قاد ويلسون فرقة الطبول في مدرسة هينكلي فينلايسون الثانوية. في عام 2023، وهو العام الأخير لويلسون، تمت دعوتهم للعزف على الطبول والغناء في حفل التخرج. ولكن هذا العام، عندما تخرجت شقيقته الصغرى كايا، منعهم مجلس المدرسة من الأداء في الحفل، مما أثار استياء المجتمعات الأصلية بعيدًا عن هذه البلدة الصغيرة حيث تفسح حقول الذرة المجال لغابات البتولا والتنوب في شمال مينيسوتا.
قالت ليزلي شاباياش، التي شاركت في جلسة الطبول والرقص الأسبوعية في مركز مينيابوليس الأمريكي الهندي بعد أسابيع قليلة من حضور الاحتجاجات في هينكلي، “إن هذا الأمر يغلقنا نوعًا ما، ويجعلنا نتراجع بدلاً من المضي قدمًا. لقد كان الأمر مؤلمًا”.
وأضافت الأم لأربعة أطفال، التي نشأت في توين سيتيز لكنها تنتمي إلى فرقة ميل لاكس من أوجيبوي، التي تقع أراضيها القبلية بالقرب من هينكلي: “نأمل أن لا يمنعنا هذا الحادث من القيام بأمورنا الروحانية”.
وفي بيانات مكتوبة، قال المشرف على منطقة المدرسة إن قرار حظر “جميع المجموعات اللامنهجية” من الحفل، مع توفير أوقات وأماكن أخرى للأداء، كان يهدف إلى منع الاضطرابات وتجنب “المخاطر القانونية إذا شعر أعضاء المجتمع أن المنطقة تؤيد مجموعة دينية كجزء من حفل التخرج”.
لكن العديد من الأسر الأصلية شعرت أن الحظر أظهر مدى عدم فهم ثقافتهم وروحانيتهم. كما أعاد إلى الأذهان ذكريات مؤلمة عن تعرضهم للقمع بالقوة، ليس فقط في المدارس الداخلية مثل تلك التي كانت تحضرها جدة عائلة ويلسون، ولكن بشكل عام من الأماكن العامة.
ولم يكن الأمر كذلك إلا في أواخر سبعينيات القرن العشرين عندما وجه قانون الحرية الدينية للسكان الأصليين في أميركا الوكالات الحكومية إلى إجراء تغييرات في السياسات “لحماية والحفاظ على الحقوق والممارسات الدينية والثقافية للسكان الأصليين في أميركا”.
وقالت ميميغويسي ساذرلاند، التي ذهبت إلى المدرسة الثانوية في هينكلي وتدرس لغة أوجيبوا في مركز الهنود الأميركيين في مينيابوليس: “لقد تم سلبنا لغتنا وثقافتنا وأسلوب حياتنا”.
وقال توني فرانك، أحد مدربي الطبول، إن جلسات الطبول والرقص الأسبوعية التي يقدمها المركز تساعد أولئك الذين “قد يشعرون بالضياع في الداخل” دون الاتصال بأساليب الحياة التقليدية في العثور على طريق العودة.
قال فرانك، الذي كان مغنيًا لمدة ثلاثة عقود تقريبًا: “الغناء هو باب مفتوح لكل ما نقوم به. السبب وراء غنائنا هو من قلوبنا. ارتباطنا بالطبول والأغاني هو ارتباط روحي. أنت تعطي 100 بالمائة، حتى يشعر المجتمع بأنه جزء منا”.
في دوائر الطبول مثل تلك الموجودة في مينيابوليس، حيث أن العديد من السكان الأصليين هم من أوجيبوا ولاكوتا، هناك مغني رئيسي، يبدأ كل أغنية قبل تمرير الإيقاع والفقرة للآخرين الجالسين أمام الطبلة، المصنوعة من الخشب وجلود الحيوانات (عادة الغزلان أو الثيران).
يعتني حارس الطبلة أو حاملها بالطبل، الذي يُبجل غالبًا لأنه يمتلك روحًا خاصة به ويُنظر إليه باعتباره قريبًا وليس ملكية شخصية. عادةً ما يكون الحراس والمغنون من الذكور؛ ووفقًا لإحدى التقاليد، فإن هذا يرجع إلى أن النساء يمكنهن بالفعل الاتصال بنبضة قلب ثانية عندما يحملن.
غالبًا ما تنتقل هذه المواقف التي تستمر مدى الحياة في العائلات. وبالمثل، يتم تعلم الكلمات أو الألحان التقليدية من الأجيال الأكبر سنًا، في حين يتم إهداء البعض الآخر في الأحلام إلى رجال الطب، كما قال العديد من المطربين. لا تحتوي بعض الأغاني على كلمات، بل مجرد مفردات تهدف إلى نقل المشاعر أو محاكاة الطبيعة.
وقال أنطون تروير، أستاذ لغة وثقافة أوجيبوي في جامعة ولاية بيميدجي، إن الأغاني والطبول في مركز المناسبات الاجتماعية مثل مهرجانات باوواو تختلف عن تلك التي تعد أدوات حاسمة في الاحتفالات الروحية، على سبيل المثال للشفاء، والتي غالبًا ما تحتوي على دعوات للخالق.
تهدف “أغنية السفر” التي أرادت مجموعة الطبول غنائها في حفل تخرج هينكلي، إلى الإشارة إلى بداية رحلة جديدة في الحياة، وتتضمن المقطع التالي: “عندما لا تتمكن من المشي بعد الآن، فهذا هو الوقت الذي سأحملك فيه”، كما قال جاكوب ويلسون.
ولهذا السبب كان المقصود من الحفل أن يكون مخصصا لجميع الخريجين من حوالي 70 طالبا، وليس فقط للطلاب الـ 21 من السكان الأصليين، كما أضافت كايا ويلسون، التي تدربت كمغنية احتياطية – ولماذا كان حصره في مجرد نشاط خارج المنهج الدراسي أمرا مؤلما للغاية.
“هذا ليس مجرد متعة، هذه هي ثقافتنا”، هذا ما قاله تيم تاغارت، الذي يعمل في مركز ميشاكواد المجتمعي – الذي سمي على اسم حامل الطبول المحلي الذي ولد في أوائل القرن العشرين – وساعد في تنظيم حفل باو واو المزدحم الذي أقيم في موقف سيارات المدرسة بعد التخرج. “فقط أن يتم قبولك ثقافيًا، أليس كذلك؟ هذا كل ما يريده الجميع، فقط أن يتم قبولك”.
لقد اتخذت المدرسة خطوات جيدة في السنوات الأخيرة، مثل تأسيس رابطة الطلاب الأمريكيين الأصليين، وخرج العديد من أفراد مجتمع هينكلي الأوسع لدعم الطلاب الأصليين. لذا فإن تاغارت متفائل بأنه بعد هذه النكسة المؤلمة، سيتم إعادة بناء الجسور.
وسوف يتم إرجاع الطبلة، مع كل ما تعنيه من مجتمع ونمط حياة مترابط.
“لا شيء يمكن أن يعمل بدون نبضات القلب”، هكذا قالت تاغارت، التي كانت أولى ذكرياتها عن الطبلة عندما كانت طفلة صغيرة في إحدى المراسم. “لا يتعلق الأمر فقط بسماع الطبول، بل بالشعور بها في جميع أنحاء جسدك، وهذا يربطك أكثر بالصلة الروحية، أكثر بالله”.
وبينما كان الراقصون – من الأطفال الصغار إلى البالغين في الشالات التقليدية – يدورون حول الأرض على إيقاع الطبل في صالة الألعاب الرياضية بمركز مينيابوليس، قالت شيريل سيكولا، مديرة برنامج شبكة فنون اللغة والثقافة، إنه من دواعي سروري أن أرى العائلات تحضر أطفالها أسبوعًا بعد أسبوع، وتبني روابط حتى لو لم يكن لديهم موارد كافية للسفر إلى المحميات.
وقالت إيزابيلا ستينسرود-يوبانكس، 16 عاماً، وهي طالبة في السنة الثالثة ومغنية احتياطية في مجموعة الطبول في مدرسة هينكلي الثانوية، إن العديد من الشباب في المحميات أيضاً لا يتم تربيتهم على الطرق الثقافية مثل الغناء.
وقالت “من المحزن أن نقول إن ثقافتنا تموت ببطء”، مضيفة أن العديد من كبار السن تواصلوا معها ومع عائلة ويلسون بعد الجدل حول التخرج لتعليمهم المزيد، حتى يتمكن الشباب أنفسهم ذات يوم من تعليم تقاليدهم.
كان مارك إريكسون قد بلغ العشرين من عمره بالفعل عندما عاد إلى ريد ليك، فرقة والده في شمال مينيسوتا، لتعلم أغاني شعبه.
قال إريكسون، الذي حصل في أواخر الستينيات من عمره فقط على جائزة حامل الثقافة لأغاني أنيشينابي، وهو مصطلح يطلق على شعب أوجيبوي ومجموعات أصلية أخرى في منطقة البحيرات العظمى في كندا والولايات المتحدة، “لقد استغرق الأمر مني عمرًا كاملاً لتعلم اللغة والتحدث بها، ومدى الحياة لتعلم الأغاني”.
اعتقادًا منه أن الأغاني والطبول هي هدايا من الخالق، فقد كان يذهب إلى جلسات الطبول والرقص في مركز مينيابوليس لأكثر من عقد من الزمان لمشاركتها، ومفاهيم الشرف والاحترام التي تحملها.
“عندما تكون في الخارج وترقص، فإنك تميل إلى نسيان صراعاتك اليومية والحصول على بعض الراحة، وبعض الفرح والسعادة”، كما قال إريكسون.
___
تحظى تغطية وكالة أسوشيتد برس للشئون الدينية بدعم من وكالة أسوشيتد برس تعاون بالتعاون مع The Conversation US، وبتمويل من Lilly Endowment Inc. وكالة أسوشيتد برس هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.
