كيف تمكنت مجموعة صغيرة من الراهبات في ريف كانساس من إزعاج الشركات الكبرى بنشاطهن الاستثماري

أتشيسون، كانساس (أسوشيتد برس) – من بين أكثر الناشطين المثابرين في مجال حقوق المساهمين في الشركات الأمريكية 80 راهبة في دير خارج مدينة كانساس سيتي.

تقع الراهبات البندكتينيات في جبل سانت سكولاستيكا، وسط الأراضي الزراعية المتدرجة، وتتحدى شركات مثل جوجل وتارجيت وسيتي جروب – حيث تدعو الشركات الكبرى إلى القيام بكل شيء بدءًا من الإشراف على الذكاء الاصطناعي إلى قياس المبيدات الحشرية إلى احترام حقوق السكان الأصليين.

قالت الأخت باربرا ماكراكين، التي تقود برنامج المسؤولية الاجتماعية للراهبات: “بعض هذه الشركات تكرهنا حقًا. ولأننا صغار، فنحن مثل الذبابة الصغيرة التي تحاول إزعاجهم”.

في الوقت الذي أصبح فيه الاستثمار النشط مستقطب سياسياهذه الراهبات لسن غريبات على الإدلاء ببيانات. مؤخرًا انتشرن على نطاق واسع بسبب إدانتهن للعنف. خطاب الافتتاح لاعب فريق كانساس سيتي تشيفس هاريسون بوتكر في الكلية القريبة التي شاركا في تأسيسها.

عندما اقترح بوتكر خريجات ​​الجامعة كلية البينديكتين وعلى الرغم من أن الراهبات – اللاتي من الواضح أنهن لسن زوجات ولا أمهات – قد يعتزن بأدوارهن كزوجات وأمهات، فقد أعربن عن قلقهن بشأن “التأكيد على أن كون المرأة ربة منزل هو أعلى دعوة لها”.

إن تعليم النساء كان من الركائز الأساسية لمجتمعهن، الذي أسس عشرات المدارس. والعديد من الأخوات حاصلات على درجة الدكتوراه. ومعظمهن عملن في وظائف مهنية ـ من بينهن طبيبة ومحامية وعازفة كمان ـ وكانوا يتقاسمون دوماً ما يكسبونه.

إنهم يستثمرون القليل الذي يملكونه في الشركات التي تتوافق مع مُثُلهم الدينية، ولكنهم يحتفظون أيضًا بقليل من أموالهم في بعض الشركات التي لا تتوافق مع مُثُلهم الدينية، حتى يتمكنوا من دفع تلك الشركات إلى تغيير السياسات التي يرونها ضارة.

وفي الربيع والصيف الماضيين، عندما اجتمعت العديد من الشركات في اجتماعات سنوية مع مساهميها، اقترحت الراهبات سلسلة من القرارات على أساس الأسهم التي يملكونها، بعضها بمبالغ تصل إلى 2000 دولار فقط.

وطالبت الأخوات شركة شيفرون بتقييم سياساتها المتعلقة بحقوق الإنسان، كما طالبن أمازون بنشر نفقاتها في مجال الضغط. وحثوا نتفليكس على تنفيذ مدونة أخلاقية أكثر تفصيلاً لضمان عدم التمييز والتنوع في مجلس إدارتها. واقترحن أن تعيد العديد من شركات الأدوية النظر في ممارسات براءات الاختراع التي قد تؤدي إلى ارتفاع أسعار الأدوية.

حتى تسعينيات القرن العشرين، لم يكن لدى الراهبات سوى استثمارات قليلة. وقد تغير هذا الأمر عندما بدأن في تخصيص الأموال لرعاية الأخوات المسنات مع تقدم أفراد المجتمع في السن.

قالت الأخت روز ماري ستالبومر، التي كانت أمينة صندوق المجتمع لسنوات، “لقد قررنا أنه من المهم حقًا القيام بذلك بطريقة مسؤولة. أردنا التأكد من أننا لا نجمع الأموال لمساعدة أنفسنا على حساب الآخرين”.

إن نشاط المساهمين على أساس ديني يعود في أغلب الأحيان إلى أوائل سبعينيات القرن العشرين، عندما طرحت الجماعات الدينية قرارات تطالب الشركات الأميركية بالانسحاب من جنوب أفريقيا بسبب نظام الفصل العنصري.

في عام 2004، انضمت أخوات جبل القديسة سكولاستيكا إلى التحالف البينديكتيني للاستثمار المسؤول، وهي مجموعة شاملة تديرها الأخت سوزان ميكا، وهي راهبة تعمل في دير في تكساس وتعمل في هذا المجال منذ ثمانينيات القرن العشرين.

يتعاون التحالف البنديكتيني بشكل وثيق مع المركز المشترك بين الأديان للمسؤولية الاجتماعية للشركات، والذي يعمل كمركز لتبادل قرارات المساهمين، والتنسيق مع المجموعات القائمة على الإيمان – بما في ذلك العشرات من الأوامر الكاثوليكية – للاستفادة من الأصول وتقديم الملفات حول المواضيع الموجهة نحو العدالة الاجتماعية.

قال تيم سميث، المستشار السياسي الكبير للمركز، إن الراهبات البندكتيات لعبن دورًا رئيسيًا في المركز لسنوات. قد يكون العمل محبطًا، حيث لا تتحرك الإبرة إلا قليلاً كل عام، لكنه قال إن الأخوات “لديهن القدرة على التحمل مثل العدائين لمسافات طويلة”.

نادرًا ما يتم تمرير القرارات، وحتى إذا تم تمريرها، فهي عادة غير ملزمة. لكنها لا تزال أداة تعليمية ووسيلة لزيادة الوعي داخل الشركة. لقد شاهدت الأخوات البنديكتين على مر السنين كيف ارتفع الدعم لبعض قراراتهن من أرقام أحادية منخفضة إلى 30٪ أو حتى الأغلبية.

لقد أثرت القضايا البيئية ومخاوف حقوق الإنسان تدريجيًا على بعض المساهمين، حتى مع رد فعل متزايد التحريض ضد الاستثمارات التي تنطوي على مخاوف بيئية واجتماعية وحوكمة.

“نحن لا نستسلم”، قال ميكا. “نحن نواصل المثابرة وإثارة القضايا”.

إنه شكل من أشكال الاحتجاج، والذي يأتي بشكل طبيعي بالنسبة لمكراكن، ناشط السلام المخضرم الذي يقدم قرارات الراهبات في كانساس.

قالت الأخت آن شيبرد، التي استعرضت ماضي ماكراكين الذي تضمن مظاهرات مناهضة للحرب ومناهضة للعنصرية ودعم النقابات: “لا يوجد احتجاج لن تذهب إليه”.

ماكراكين، الذي دخل المجتمع البيندكتيني في عام 1961 وقضى بعد ذلك عقدًا من الزمان في بيت العامل الكاثوليكي، تطلق على نفسها اسم “الشخصية المنفتحة الغريبة” في الحياة الرهبانية، التي “تكره تفويت أي حفلة”.

تعيش هي وأخواتها وفقًا لإيقاعات الرهبنة القديمة، حيث يصلون ويرددون التراتيل ثلاث مرات يوميًا في كنيستهم، تمامًا كما تفعل رهبنتهم منذ 1500 عام.

إنهم يتبعون شعار الرهبنة البيندكتينية “الصلاة والعمل”، وتقوم الأخوات معًا بتجميع رواتبهن وأموال تقاعدهن وميراثهن وتبرعاتهن لدعم خدماتهن واستثماراتهن.

إن جوهر الكثير مما يفعلونه هو الاعتقاد بأن الأغنياء لديهم الكثير، وأن الفقراء لديهم القليل، وأن المزيد يجب أن يتم تقاسمه لصالح الجميع. أو كما يقولون في اللغة الكاثوليكية، من أجل الصالح العام.

وقال ماكراكين عن استثماراتهم النشطة: “بالنسبة لي، إنها استمرار للتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية”.

إن التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية تتحدى التصنيفات السياسية الأميركية الصارمة. فهي تعارض الإجهاض وعقوبة الإعدام، وتؤيد الفقراء والمهاجرين. كما جدد البابا فرانسيس نداء كنيسته لرعاية الأرض من خلال كتاباته البيئية البارزة.

كانت أخوات جبل سانت سكولاستيكا يركزن منذ فترة طويلة على البيئة: ومن بين خريجي جامعتهم وانجاري ماثاي، الناشط البيئي الكيني الراحل والحائز على جائزة نوبل للسلام.

إن أحد أهم مخاوفهم هذه الأيام هو تغير المناخ، وهو هدف متكرر لقرارات المساهمين. وللقيام بدورهم، يستخدمون 53 فدانًا من أراضيهم لإنتاج السماد والألواح الشمسية والحدائق المجتمعية و18 خلية نحل أنتجت 800 رطل من العسل في العام الماضي.

وقد أدى نشاطهم في كثير من الأحيان إلى انتقادات مفادها أنهم ليبراليون للغاية، وأنهم جميعًا ديمقراطيون.

وتقول ماكراكين إن أحد أسباب هذا التصور هو أن مجتمعهم “ليس في طليعة معارضي الإجهاض”، رغم أنها تؤكد أنهم يتبعون تعاليم الكنيسة في هذا الشأن. ولكن مع وجود العديد من الجماعات الكاثوليكية التي تقود حركة مناهضة الإجهاض، فإنهم يجدون قضايا أخرى للدفاع عنها.

ال غبار الجزار كما أثار ذلك الكثير من المكالمات الهاتفية ورسائل البريد الإلكتروني الغاضبة إلى الدير. وكان الأمر مؤلمًا بشكل خاص لأن الأخوات من مشجعي فريق تشيفز المخلصين، والمعروفين بالتجمع في الكنيسة مرتديات اللونين الأحمر والذهبي في يوم المباراة.

كتبت الأخت ماري إليزابيث شفايجر، رئيسة الدير، المسودة الأولى للبيان.

“نحن نرفض التعريف الضيق لما يعنيه أن تكون كاثوليكيًا”، هذا ما جاء في البيان ردًا على استهزاء بوتكر بـ “طغيان التنوع والمساواة والإدماج”.

قالت شويجر في وقت لاحق في مكتبها: “لقد جاء ذلك من فهم أساسي للغاية لهويتنا والقيم التي نتمسك بها. لقد اعتقدنا فقط أن هذا الصوت يجب أن يُسمع لأننا نؤمن بشدة بالشمول”.

وبسبب جرأتهم بشأن ما يؤمنون به، وخوضهم في مواضيع مثيرة للجدل، فقد خسروا بعض المؤيدين وكسبوا آخرين على مدى عقود من الزمن.

“إن العيش وفقًا للإنجيل… سوف يتقاطع مع السياسة والاقتصاد على حد سواء”، كما قال ماكراكين. “إنها طبيعة المواطن النشط”.

في سن الخامسة والثمانين تقريباً، لم تعد ماكراكين قادرة على ممارسة نفس النشاط الذي كانت عليه في السابق. ولكن نشاط المساهمين يوفر لها “وظيفة بسيطة عندما لا تستطيع النزول إلى الشوارع”.

أخوات جبل القديسة سكولاستيكا لا يتقاعدن، ليس حقًا.

قال ماكراكين “نحن لا نستخدم هذه الكلمة، إذا كان لدينا ما يكفي من الذكاء، فسوف نستمر في المضي قدمًا، كما تعلمون؟”

___

تحظى تغطية وكالة أسوشيتد برس للشئون الدينية بدعم من وكالة أسوشيتد برس تعاون بالتعاون مع The Conversation US، وبتمويل من Lilly Endowment Inc. وكالة أسوشيتد برس هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.