نيويورك (AP) – من بين الكثير حرب فيتنام الاحتجاجات التي أدت إليها في الستينيات والسبعينيات ، جودي كولينز لا يمكن أن تنسى أبدًا واحدة في واشنطن العاصمة ، حيث وقفت أمام الآلاف وغنت بوب ديلان “ماجستير الحرب.”
“لقد كان الأمر أنا فقط ، وبروس لانجغرورن يعزف على الجيتار ، لهذا الحدث الضخم. … ويعرف الجميع الكلمات وسرعان ما يبدأون في الغناء” ، وتتذكر الروح “المذهلة” لتلك المسيرات. “إنه يؤدي إلى شيء في الدماغ لسماع تلك الأغاني. إنهم يجعلك تقول ،” يجب أن أكون قادرًا على المساهمة بشيء ما. ”
كما ساعدت نهاية حرب فيتنام ، قبل 50 عامًا ، في هبوط حقبة غير عادية من موسيقى الاحتجاج.
لكولينز ومثل هذه المعاصرين مثل جوان بايزو بيت سيجر و بيتر ، بول وماري ، كان إحضار القوات إلى المنزل مهمة حملتها في جميع أنحاء البلاد والعالم. تمت مشاركة الرحلة مع الجماهير المتشابهة في التفكير الذين انضموا إلى “Masters of War” ، و “إعطاء السلام فرصة” ، و “Blowin” في الريح “وغيرها من المعايير-كما لو أن القول بأن الأغاني تابعة للحركة كما فعلوا للمغني.
لقد تحملت الأسباب ، وانتشرت: السيطرة على الأسلحة والفصل العنصري ، وحقوق المرأة والعولمة ، وتغير المناخ وعنف الشرطة. وقد كتبت أغاني الاحتجاج من أجلهم كيندريك لامار “حسنا” ل ستيف فان زاندت “صن سيتي.” لكن القليل منهم ، إن وجد ، دخلوا في الذاكرة الثقافية الجماعية مثل موسيقى العقود منذ عقود: أغاني الاحتجاج شائعة كما كانت دائمًا ، فإن أنشيد الاحتجاج أمر نادر الحدوث.
يقول جيني سوس ، الذي ساعد في التنظيم: “في هذه الأيام ، لديك كل هذه الأنواع وكل هذه الهويات مسيرة المرأة لعام 2017 في واشنطن وساعدت في العثور على جوقة إحياء المقاومة ، مجموعة من العشرات من المطربين الذين يتخصصون في موسيقى الاحتجاج.
يقول رونالد آيرمان ، أستاذ علم الاجتماع بجامعة ييل والمؤلف المشارك لكتاب “الشباب والحركات الاجتماعية” لعام 1998 ، إنه مضى وقت طويل منذ أن ظهرت أغنية مثل “يجب أن نتغلب” ، واحدة عالمية للغاية في رسالتها بحيث يمكن تكييفها مع أي عدد من القضايا. “تميل أغاني الاحتجاج إلى أن تكون محددة للغاية لقضية ما ووقت ومكان” ، كما يلاحظ ، مضيفًا أنه لا يستطيع التفكير في “أي نشيد يتعلق بالتعبئة حول تغير المناخ أو حقوق المثليين”.
صعود أغاني الاحتجاج
إن صعود موسيقى الاحتجاج في الستينيات يناسب السرد الأكبر لعصر ما بعد الحرب العالمية الثانية. ساعدت تزايد الازدهار والتقنيات الصغيرة مثل أجهزة الراديو التلفزيونية والترانزستور في إعطاء جيل “طفرة الأطفال” الناشئة إحساسًا غير مسبوق بالاستقلالية والتجربة المشتركة ، وحرب فيتنام و حركات الحقوق المدنية المتحدة الملايين عبر العرق والطبقة والجغرافيا.
يلاحظ إيرمان أن المسودة العسكرية ، التي انتهت في أوائل سبعينيات القرن الماضي ، جعلت فيتنام أكثر من مجرد قضية أخلاقية للأميركيين ، ولكنها واحدة “بُعد شخصي ومهتم بنفسه”. وقد ساعدت موسيقى الروك والموسيقى الشعبية في صياغة موسيقى صوتية من الألحان السهلة وعبارات لا تنسى الرنين للحظة التاريخية المتفجرة.
يقول دوريان لينسكي ، مؤلف كتاب “33 ثورة في الدقيقة: تاريخ من أغاني الاحتجاج” ، الذي نشر في عام 2011: “كانت هناك شدة لا تصدق من الشعور بالوضع السياسي”.
لم يتم سماع أغاني الاحتجاج في الستينيات والسبعينيات فقط في مسيرات الاحتجاج: من “Blowin” إلى “الريح” إلى “يستعد الناس” إلى “أوهايو” ، كما وضعوا على رأس لوحة الإعلانات.
الوضع الحالي لموسيقى الاحتجاج
يقول بيل فيردي ، المدير التحريري السابق في Billboard ومدير كلية الموسيقى بجامعة سيراكيوز ، برنامج Bandier ، إن موسيقى الاحتجاج لا تزال موجودة في الولايات المتحدة ، لكنه غير متأكد من أن الشهية موجودة لهم كضربات رئيسية.
ويشير إلى أن هناك الكثير من موسيقى الاحتجاج التي تحدث خارج الولايات المتحدة ، مثل تلك الخاصة بالمغني الإيراني الشهير مهدي ياراهي ، الذي شارك أغنية بعنوان “Roosarito” حجابهم الإلزامي. كان بجلد من قبل المسؤولين الإيرانيين على قناعة لحيازة واستهلاك الكحول. أو النشيد الإندونيسي لما بعد الشرير في سوكاتاني لمكافحة الفساد “بايار بايار بايار” (“الدفع الدفع”).
يقول عن أغنية سوكاتاني: “لقد أدى ذلك إلى هذه الدعوة على مستوى البلاد لمزيد من حرية التعبير في ظل نظام موثوق بشكل متزايد هناك”. “قد يكون من الصعب على بعض الناس أن يفهموا أو قبولهم ، لكنني أعتقد أن أحد الحقائق البسيطة قد يكون فقط أن الأمور ليست سيئة بما يكفي هنا في أمريكا ليشعر الناس بهذا الإلحاح حقًا ، عندما تقارن أمريكا بأماكن كهذه.”
بورتوريكو مغني الراب والمخرج المقيم ، المعروف عن إطلاق الموسيقى الواعية اجتماعيا حول موضوعات بما في ذلك الحرب والاستعمار وعدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية ، تغير المناخ وما وراءها ، لا توافق. يقول أن هناك أغاني احتجاج معاصرة – عليك فقط معرفة مكان النظر. على سبيل المثال: Bad Bunny's “Lo Que Le Pasó A Hawaii” ، “ “ما حدث لهاواي” باللغة الإنجليزية ، وهي أغنية تربط الاستعمار الأمريكي في هاواي ببورتوريكو القتال من أجل الاستقلال.
في العام الماضي ، أصدر أحد سكان “Bajo Los Escombros” (“Under the Rubble”) مع الفنان الفلسطيني Amal Murkus ، مكرسًا للأطفال الذين قتلوا بسبب الحرب في غزة. يقول: “لا توجد العديد من الأغاني التي تتحدث عنها”.
يتساءل إيرمان إذا كانت المظاهرات الجماهيرية الأخيرة ضد دونالد ترامب سوف “ينمو لتصبح قوة وطنية” مع “نشيد احتجاج مميز”.
بلد مقسوم
مثل الستينيات والسبعينيات ، تنقسم البلاد بعمق وسياسيًا واجتماعيًا. لكن فيردي يرى خلاف ذلك مشهد محدود لموسيقى الاحتجاج. ويستشهد بزيادة توحيد صناعة الموسيقى وموت وسائل الإعلام القديمة ، مما يعني “نجاحات اليوم أصغر مما كانت عليه” ، وهناك فرص أقل لأغاني الاحتجاج لتصبح نشيدًا كاملة. الطريقة الوحيدة التي تحدث هي إذا “تصل الأمور إلى نقطة معينة … كما هو الحال مع جورج فلويد والحياة السوداء.”
وشملت الأغاني التي تم لعبها في ذلك الوقت “Awright” للامار ، و Childish Gambino's “This America” و Beyoncé “Freedom” ، والتي ظهرت قبل مقتل فلويد في عام 2020.
أداء تشابريش غامبينو في عام 2018 (تصوير جون سالانجسانغ/Invision/AP ، ملف)
في كثير من الأحيان ، تصبح أغاني الاحتجاج نشيدًا بسبب استقبالها.
على سبيل المثال ، “الرجال الأثرياء شمال ريتشموند” لأوليفر أنتوني ، وهي أغنية لا توجد علاقات صريحة مع أي حزب سياسي أصبح نشيدًا للجمهوريين في عام 2023. “كل شيء عن محنة الرجل العامل”. “إنه يوضح لك كيف يمكن أن تكون الموسيقى حقًا تلاعبًا في بعض الأحيان وكيف تدور الكثير من السياسة مثل تسويق فكرة ما إذا كان الأمر صحيحًا أم لا.”
قد يكون سبب الإحجام عن إنتاج أغاني الاحتجاج هو ببساطة أنه في عام 2025 ، “الفنانين ، مثل معظم الشركات ، يريدون حقًا الخروج من المناقشة السياسية هذه الأيام لأنها محفوفة بالمخاطر للغاية بالنسبة إلى النتيجة النهائية”.
مثاله الأساسي على احتجاج موسيقى البوب هو لامار عرض Super Bowl ، مع إيماءةها إلى نشيد جيل سكوت هيرون المبكرة في السبعينيات من القرن الماضي ، لن يتم بث ثورة “الرمزية غير المباشرة ، والتي يتم تسليمها بطريقة يقول فيردي أن رعاة الشركات يجب أن يوافقوا عليها ، وهذا لن” يترك جزءًا هائلاً من هذا الجمهور يشعر بعمق “.
يقول سكانس إنه عندما بدأ حياته المهنية في أوائل العقد الأول من القرن العشرين ، كان لأداء الموسيقى السياسية عواقب وخيمة: تم منعه من اللعب في بورتوريكو لمدة أربع سنوات ؛ مرة واحدة ، في فنزويلا ، تم إطلاق النار عليه. يتذكر قائلاً: “إن الرقابة في بلدك أمر فظيع”. في الوقت الحاضر ، لا يزال سياسيًا في موسيقاه ، لكنه لاحظ أن الفنانين في الولايات المتحدة لا يميلون إلى ألا يكونوا كذلك.
يقول: “آمل أنه في الولايات المتحدة سيكون هناك المزيد من (الأغاني السياسية)”. إنه غريب. ربما يتركزون جدًا على العمل.
ويضيف: “لن يتحدث كل فنان عن الوعي الاجتماعي”. يقول إنه يأمل أن يكون هناك المزيد من المجموعات الناشطة في الولايات المتحدة ، مثل الغضب ضد الجهاز أو نظام الأسفل.
إعادة اختراع التاريخ
ما تم تجريد أغاني الاحتجاج ذات مرة من سياقها الأصلي وإعادة استخدامه لتحقيق الغايات المناهضة. تم عرض نشيد حرب فيتنام من Creedence Clext Clearwater Revival ، “الابن المحظوظ” ، في تجمعات ترامب-على اعتراضات مؤلف الأغاني جون فوجيرتي – واستخدمت في عقود تجارية رانجلر بعد إطلاقها الأولي. كان “Blowin in the Wind” من Dylan هو الموسيقى التصويرية لعلامة Budweiser التي تم بثها خلال Super Bowl في عام 2019. يوم أخضر وقد استخدم المحافظون في Tiktok في Tiktok.
يقول ويردي: “تعيش الأمور على مستوى مجزأ كما لم يحدث من قبل”. يحدث اكتشاف الموسيقى على Tiktok ، المقدمة دون أي سياق. اكتشف Gen Z الفرقة الأيرلندية التوت البري، ولكن عندما يلعب “Zombie” ، لا يعرفون بالضرورة تاريخ المشاكل التي كتبت عنها الأغنية.
جودي كولينز تؤدي في عام 1971. (AP Photo/Jim Wells ، ملف)
ومع ذلك ، تقول كولينز إن جماهيرها يبدو أنه منخرط كما كان دائمًا. الآن 85 ، لا تزال تقدم حوالي 100 عرض في السنة وما زالت تعرض “أين ذهبت جميع الزهور الأخرى” والآخرين في شريعة الاحتجاج ، إلى جانب الأعمال الأحدث مثل “Dreamers” ، حول المهاجرين في الولايات المتحدة
“عندما أغني” أين ذهبت كل الزهور “… الجميع يغنيها ، ويعرف الجميع ذلك. أنا مندهش نوعًا ما عندما يحدث ذلك” ، كما تقول. “إنهم ليسوا مجرد أغاني احتجاجية. إنها أغاني الحياة ورحلة الحياة ، والأشياء التي تتعارض معها.”
